NED387657NED

— 23 — даютъ монотонностью и скукой яравственныхъ. общинъ Оуэна^ по въ нихъ все блестпть и с1яетъ радостью и весельемъ, напол- няющвмн жизнь и отгоняющими всякую мысль о морали. Сво­ бода страстямъ и смерть долгу— таковъ девизъ фаланги; ; Въ противность рацюналисту Оуэну, Фурье былъ ведичайшимъ ф’антазеромъ. Своей мечтНЬ онъ дов^рялъ безгранично, до такой степени, что самымъ серьезнымъ образомъ разсуждалъ о такихъ' чудесахъ Mipa будущаго, какъ нревращеше морской воды въ пр 1 ят- ный напитокъ, въ род'Ь лимонада, какъ яаселеше морей будущаго новыми животными, антикитами, который съ неимов^Ьрной быстро­ той будуть перевозить по океану счастливыхъ обитателей' фалан- стеровъ, какъ появлеше въ полярныхъ областяхъ велнкол^шныхъ пальмъ ■ и т. д. и т. д. Фантазш Фурье заходили такъ далека, что MHorie ставятъ вопросъ, не былъ ли онъ попросту Ш)мФ- шаннымъ. Но к^мъ бы онъ ни былъ, онъ былъ во всякомъ случай челов'Ькомъ гетальной мысли. . . г : . . . Соц 1 альный строй, основанный на полной свобод-Ь челов'йческихъ страстей, конечно,; представляетъ особой совершенную утопш и никогда не осущ ествится.' Нравственныя общины Оуэна гораздо осуществим'Ье, но зато фаланги Фурье привлекательнее- и инте­ реснее. Фурье поставилъ себе несравненно болев трудную зада­ чу^ чемъ Оуэнъ: создать соц1альный строй, действующей безъ чувства долга— той сощальной узды, которая ныне вводить въ пределы разрушительную силу человеческихъ страстей;; И хотя" задачи этой Фурье не решилъ, все же самая' ея -Постановка сви- детельствуеть :о поразительной силе ек> нартнаго воображен1я.' Какъ фаланга Фурье являются организащямн почти анархи­ ческими, такъ же близки къ анархизму и: коммунистическ1я общи­ ны Оуэна. Единственнымъ отлич1емъ ф’едералистическаго комму­ низма отъ коммунистйческаго оиаржмзжа является то, что ф'еде- ралистическШ строй не допускаеть иной хозяйственной единицы; кроме общины определеннаго. устройства, между темъ. - KaKb-no- следовательный анархизмъ долженъ допускать и единоличное; xOi- зяйство. Такимъ последовательнымъ коммунистическимъ. анархп- стомъ былъ тоть, кого можно считать первш ъ по времени вы- разителемъ доктрины анархизмаг—Годвинъ. Требуя nOKHai^-%f- сутств1я какого бы то ни было принуждешя, Годвинъ совершенно правильно отрицалъ необходимость общественной организаиди тру- Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека