NED381453NED

40(62) Суздаль, 28/11- [19]34 ...Я потому так восстаю против иллюзионизма, что поседел в опыте, что гораздо ближе узнал и понял [?] природу человека, что сам простил­ ся со многими иллюзиями... Ты не согласна со мной и ссылаешься на формулу Гюйо®^. Эта формула старше Гюйо. Она так же стара, как старо человечество с тех пор, когда оно научилось мыслить. Формула эта не плоха, как и все формулы фило­ софов и [?] моралистов- Вероятно, она, как и многие другие формулы мо­ ральной философии, не умрет никогда. Беда лишь в том, что формул мно­ го и они рождаются в одних условиях, а применять их приходится в совершенно других условиях. И вот применять формулы вообще, при­ менять их, не считаясь с условиями, значит [в]падать в иллюзионизм, обрекать себя на ошибки, быть может, непоправимые, без всяких утили­ тарных, моральных или иных положительных результатов. В самом деле, Гюйо, бродя в горах Швейцарии или созерцая буддийские храмы в Ин­ дии, мог, конечно, вдохновляться, верить, любить бескорыстно ближнего и придумывать ”стихи философа” или хорошие моральные формулы. Но мог ли бы он делать это и нашел ли бы он силы и нужно ли было бы ему делать это, если бы ему на грудь с его благородным сердцем насту­ пили тяжелым сапогом? Или если бы, что еще точнее, он оказался в ког­ тях дикого тигра? Ужели он продолжал бы думать, что нормой его пове­ дения и в этих гипотетических условиях должна остаться его высшая [?] мораль [?], которая так вдохновляла его при бесконечной красоте горной природы и лучей заката? Как-то даже странно спрашивать. Не стоит про­ должать эти общие, отвлеченные рассуждения. ...Я не могу сказать, что проповедую тебе ожесточение. Я проповедую тебе величайшее самооб­ ладание, реализм в оценке своего положения и постоянную готовность отстаивать права свои и Аленки. Я проповедую тебе также величайшую осторожность в отношениях к другим людям, прямой скепсис, сугубый скепсис. Впрочем, быть может, все это я делаю напрасно, т[ак] к[ак] в большинстве случаев все, что не укладывается в категории разума и связано с другими элементами человеческого духа, человек постигает, в конце концов, не логически, не дискурсивно, а, к сожалению, личным опытом. Отсюда - такое обилие бедствий и страданий человека. ...Продолжаю занятия математикой и пишу свою работу. Хотя послед­ няя движется не очень быстро, но к своему удовольствию я увлекаюсь ей все более и более. По мере того, как пишу, выясняются дальнейшие планы. Мне бы очень хотелось написать, по крайней мере, 4 книги, ко- Гюйо Жан Мари (1854—1888) — французский философ-позитивист, сторонник утилитаризма. Основные работы — в области эстетики, морали и религии. Общество будущего Гюйо представлял себе в виде гармонической солидарности умов, воли и эмоций. Н.Д. Кондратьев изучал работы Гюйо в 10-е годы (Кондратьев Разло­ жение устно-коллективной поэзии / / Историческое обозрение. 1914. Т. 19. С- 49, прим. 3). 40. Н.Д. Кондратьев. Кн. 2 62S Электро ная Научная СельскоХозяйственная Библиотека