NED381453NED

Поэтому*то и плановые наметки его и ему подобных, "количественные увязки воспроизводственного процесса" в этих планах "ведут к установ­ лению равновесия, обеспечивающего удовлетворшие общественных потребностей не в тех размерах, которые диктуются особенным типом- нашей экономики, но в тех размерах и пропорциях, которые присущи экономике капиталистической"*®- "Вся концепция*' (вернее сказать, "реакционная утопия") школы Кондратьева "висит в воздухе, не считается с соотношениями классов в нашей стране и с теми социально-классовыми сдвигами, которые прои­ зошли за эти 10 лет", - добивает свою жертву очередной "критик", один из зачинателей (повремени)кампании "шпиономании" в экономической науке®®. Слава Богу, подчеркивает заслуги дальновидных "ортодоксов" Любо- шиц, что "еще до открытия организованного контрреволюционного вре­ дительства в течение ряда последних лет в нашей печати велись система­ тическая критика и разоблачение буржуазных теорий и политики всяких Юровских, Кондратьевых, Громанов, Сухановых и присных с ними, чем значительно ослаблен был вредительский эффект их работы”®*^. Но его перебивает С.Г. Струмилин, который в ужасе вопрошает: "Теперь, после ряда гласных судебных процессов об активном вредительстве ... неволь­ но думаешь, где же это была наша классовая бдительность, почему это вредительство не было раскрыто гораздо раньше?"®® (вот уж, воистину, как говаривал он сам, "лучше стоять за высокие темпы, чем сидеть за низкие”...), а Емельян Ярославский, чтобы не упустить случая послать парфянскую стрелу, презрительно бросает: <Чаяновым не дождаться времени, когда народные массы будут слушать концерты на колоколах рахманиновской литургии и когда "Прометей” Скрябина станет нацио­ нальным гимном»®’. Каким-то образом комментировать сущность идеологической нетер­ пимости - занятие пустое: все уже сказано до нас. Сошлемся на много­ летний опьп духовника, одного из наиболее уважаемых иерархов совре^ менной Русской Православной Церкви митрополита Антония (Блума), который специально указывает, что "человек, который хочет насиль­ ственно внедрить в другого какую бы то ни было идеологию, какие бы то ни было убеждения, какую бы то ни было веру, - это человек, который не верит, в конечном итоге, в убедительность той истины, о которой он говорит", и именует самое это деяние "религиозным преступлением"’®. Если столь сурово оценивается насилие в вопросе о спасении души и жизни вечной - первой заботе христианина, где следует быть крайне щепетильным в оценках, то сколь преступнее, когда дело идет о жизни ®®Кон А. Указ. соч. ^^Бронский Af. Проблемы экономической политики после 10 лет Октября. С. 43, Лю бош ии Д* Указ. соч. С. 81. 67 Струмилин CS* На плановом фронте. С. 265. ^^Я рославский Ем, Указ. соч. С. 50. ’ ’Антоний, митр. Сурожский. Беседы о вере и Церкви. М ., 1991. С. 4 5 -4 6 . 590 Электронная Научная СельскоХозяйс венная Библиотека