NED381453NED

ческого знания оказывается в большой степени ограниченным - и коли­ чественно, и качественно. Это, однако, не означает, что наука должна отказаться от всяких попы­ ток изучения и предвидения событий и предоставить их воле волн есте­ ственного процесса. Наука должна прежде всего отдавать себе отчет в ограниченности своих возможностей и не ставить перед собой и перед обществом задач, решение которых неврзможно по определению. Более того, прогностика имеет и реальное прикладное значение в условиях, когда ”на очередь практического осуществления в грандиоз­ ном масштабе поставлена задача овладения стихийными силами социаль­ но-экономической жизни и подчинения ее сознательному, планомерному руководству со стороны г о с у д а р с т в а ” 20^ задача "организованного управ­ ления стихийными силами жизни” 21 , Кондратьев в принципе рационален, в естественном, "стихийном” ходе событий он видит в целом элемент не определенной саморегуляции, а деструкции, преодолеть который призвано внесение в течение жизни элементов ratio - разумности, человеческой сознательности. Здесь точка его соприкосновения как традиционным, ортодоксальным марксизмом, так и с возникшей несколько позже теорией Дж.М. Кейнса и другими вариантами этатистских концепций. И именно здесь можно найти окон­ чательное решение коллизии, возникшей в отечественной литературе (не без воздействия "критиков” Кондратьева и "кондратьевщины” 20 - 30-х годов), относительно соотношения генетики и телеологии в его теории: Кондратьев не был противником телеологии, напротив, он считал государ­ ственное регулирование экономики непременным условием ее прогресса. Он лишь взывал к разуму тех, кем определяется teleos" та цель, которая ставится перед экономикой и социальной жизнью. Пель эта должна быть сугубо рациональна, а раз так, то она не может не опираться на сложив­ шиеся закономерности развития общества. Генетика и телеология в учении Кондратьева - химическое соедине­ ние, и при любом изменении формулы исчезает само "вещество”, самый смысл концепции, который состоит в признании разумной (без поистине религиозной веры во всемогущество человеческого разума: дар проро­ чества, в том числе и социального, для Кондратьева не подкрепляется научными данными и, следовательно, не с у щ е с т в у е т 22 ) плановой дея­ тельности в качестве одной из главных основ рационального прогрессив­ ного развития общества. Базой для планирования, понимаемого в этом смысле, и должно служить (несмотря на всю его ограниченность, более того, необходимо отдавая себе отчет в этой ограниченности, ее причинах и пределах) научное предвидение. Исходя из такой постановки проблемы, Кондратьев типологизирует различные системы прогнозов, строя типологию на базе принципа их С.246. Там ж е. С. 226. « Там ж е. С. 246. 485 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека