NED381445NED

Суздаль, 28/11 —1934 [г.] [...] Я потому так восстаю против иллюзионизма, что поседел в опыте, что гораздо ближе узнал и понял (?] природу человека, что сам простился со многими иллюзиями. [...] Ты не согласна со мной и ссылаешься на формулу Гюйо. Эта формула старше Гюйо. Она так же стара, как старо человечество с тех пор, коща оно научилось мыслить. Формула эта неплоха, как и все формулы философов и [?] моралистов. Вероятно, она, как и многие другие формулы мор^ьной философии, не умрет никогда. Беда лишь в том, что формул много и они рождаются в одних усло­ виях, а применять их приходится в совершенно других условиях. И вот применять формулы вообще, применять их, не считаясь с условиями, значит, [в]падать в иллюзионизм, обрекать себя на ошибки, быть может, непоправимые, без всяких утилитарных, моральных или иных положительных результатов. В самом деле, Гюйо, бродя в горах Швейцарии или созерцая буддийские храмы в Индии, мог, конечно, вдохновляться, верить, любить бескорыстно ближнего и придумывать "стихи филосск|)а" или хорошие мораль­ ные формулы. Но мог ли бы он делать это, и нашел ли бы он силы, и нужно ли было бы ему делать это, если бы ему на грудь с его бла­ городным сердцем наступили тяжелым сапогом? Или если бы, что еще точнее, он оказался в когтях дикого тигра? Ужели он продол­ жал бы думать, что нормой его поведения и в этих гипотетических условиях должна остаться его высшая [?] мораль [?], которая так вдохновляла его при бесконечной красоте горной природы и лучей заката? Как-то даже странно спрашивать. Не стоит продолжать эти общие, отвлеченные рассуждения. [...] Я не могу сказать, что пропо­ ведую тебе ожесточение, Я проповедую тебе величайшее самообла­ дание, реализм в оценке своего положения и постоянную готов­ ность отстаивать права свои и Аленки. Я проповедую тебе также ее- яичайшую осторожность в отношениях к другим людям, прямой скепсис, сугубый скепсис. Впрочем, быть может, все это я делаю напрасно, т[ак] к[ак] в большинстве случаев все, что не укладывает­ ся в категории разума и связано с другими элементами человече­ ского духа, человек постигает в конце концов не логически, не дис- курсивно, а, к сожалению, личным опытом. Отсюда такое обилие бедствий и страданий человека. [...] продолжаю занятия математикой и пишу свою работу. Хотя последняя движется не очень быстро, но к своему удовольствию я увлекаюсь ей все более и более. По мере того как пишу, выясняют­ ся дальнейшие планы. Мне бы очень хотелось написать по крайней мере 4 книги, которые вместе составят абрис [?] единой си­ стемы. Если бы была возможность, то хотел бы написать еще две книги, из которых одна должна бы подвести принципиальные ос­ нования под все построения, а вторая обобщить их (?]. Однако бо­ юсь, что все это утопия и проза жизни поставит неизмеримо более 509 Электронная Научная СельскоХозяйств нная Библиотека