NED381445NED

ющ ихся коллективных идей. Личность духовно богаче, имеет большее число оттенков, чем любой отдельно взятый коллектив, в который она входит. При этом каждая личность индивидуальна. Отсюда если ранее произведение отдельного лица, ценное для него, было ценно и для всех, если личность творца не раскрывала ничего существенно нового для понимания художественного со­ здания и возможна была переработка этого создания вековыми и коллективными усилиями, то теперь этого нет. На каждое произве­ дение его творец накладывает печать своей личности^ и то, что со­ ответствует его умонастроению, в значительной степени не будет соответствовать умонастроению других личностей и не будет при­ нято ими за свое, за родное. Современные люди имеют между со­ бой много общего, но не менее имеют они и оригинального. Поэто­ му произведение, которое вышло бы теперь из процесса коллек­ тивной переработай, потеряло бы всю многоцветность и сохранило бы только схему, штрихи, в признании которых сошлось обще­ ство, Иначе говоря, оно будет выражать отчасти умонастроения всех, но полностью — ничье, т.е. оно не удовлетворит никого, и по одному этому оно было бы неуместно, несвоевременно. (Что стало бы, например, с "Рудиным", "Вишневым садом" и тл., если бы они, допустим это на минуту, прошли стадию коллективного претворе­ ния?) Но личность нашего времени в достаточной степени вырос­ ла и опознала свое "я", чтобы рассматривать свое создание как нечто, принадлежащее сознанию всех. Она квалифицирует свое со­ здание как действительно "свое" и даже сторонится всякого неосто­ рожного прикосновения "других". А если такое прикосновение про­ изошло, то болезненно на него реагирует^. Отсюда становятся по­ нятными негодования художников против "толпы" и ее оценок*. Символом веры современного художника делается новая формула "Пить хотя бы из маленького стакана, но из своего". Отсюда все бо­ лее проявляющееся "бунтарство"^ против установленных форм, ^ Simmel G. Die Hauptpiobleme der Philosophic. ^ Вспомним, как реагировал Гоголь на постановку "Ревизора", Тургенев — на от­ ношение русского общества к его романам и другие примеры. ^ Ср. стихотворения: Пушкина "Поэт и чернь", Лермонтова "Пророк" и др. ^ Подмеченная здесь тенденция наблюдается, впрочем, нс только в сфере искус­ ства. "Бунтарство", переоценка всех ценностей наблюдаются и в других сферах обще­ ственной жизни: в морали (Ницше, Штирнер), в науке (современные открытия в фи­ зике, химии, принцип относительности и Т.Д.), в религии (рост сектантства, религиоз­ ного индивидуализма). Ростом индивидуализма вообще 1^йо в замечательной книге "L’irrcligion de TAvenir" объясняет неизбежность упадка религии как системы коллек­ тивных умонастроений. Эпохи переоценки ценностей встречаются тем чаще, чем ближе мы к новому времени. И нигде не выражаются они так ярко, как в искусстве. Если в науке им положены пределы законами мышления, то в искусстве открывается несравненно более широкая область. Но, как всюду в жизни, крайность и здесь прини­ мает уродливые иногда формы. Ср. современные направления поэзии: футуризм, эго­ футуризм и т,п. 482 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека