NED381445NED

солидарность. Институт коллективной ответственности падает^, на­ ряду с уголовно-правовыми санкциями вырастают иные, более мягкие и гибкие (гражданское право), религиозные переживания теряют свою интенсивность, устойчивость "неподвижного" коллек­ тивного сознания падает. Отмеченная эволюция общества совер­ шалась непрерывно, потому что непрерывно действовала причина ее: рост моральной плотности обществ. И нет никаких данных ут­ верждать, что он прекратится в будущем. Эта эволюция имела решающее влияние на духовный уклад личности^®. Если при господстве механической солидарности личности, собственно, нет, то с развитием органической солидарности она возникает и развивается. Распадение узких, однородных сегмен­ тарных кругов, образование обширных, морально плотных обще­ ств, с одной стороны, и развивающееся отсюда разделение труда и общественная дифференциация —с другой — во -1) влекут за собой развитие специализации личности, а во-2) ставят ее на точку пере­ сечения целого ряда социальных кругов. Если раньше человек был членом сегмента (семьи, клана), и только, то теперь он стано­ вится фокусом многочисленных социальных сплетений: он член целого ряда дифференцировавшихся социальных групп''. Имея свою профессию, он вместе с тем член государства, семьи, церкви, партии и т.п. Эти группы, к которым примыкает индивид, образу­ ют собой как бы систему ординат, точка пересечения которых и есть личность. А так как ординаты многочисленны, то каждая лич­ ность в социальном смысле определена довольно точно, и нет ни­ каких данных утверждать, что есть ещ е другая личность, определя­ ющаяся вполне той же системой ординат. Здесь мы имеем источ­ ник оригинальности личности, взятой с социальной стороны, ис­ точник индивидуализма и жажды свободы, а также взаимного меж­ ду людьми непонимания и томления духа'^ несмотря на развитой более, чем когда-либо, язык. Здесь основание и тому, что отноше­ ния людей становятся все более рациональными, а не чувственно- задушевными'^. Человек не в состоянии реагировать на все многообразие окру­ жающей социальной жизни глубокой частью своей психики — чув- 9 щества 10 О зависимости индивидуальных форм мышления и переживаний от строен в см. ВшЫ L. Les fonctions mentales dans les soci^tes inferieures. Paris, 1912. НИЯ o6- Cp. Бугле. Эгалитаризм. Спб., 1904. " Зиммель Г. Указ. соч. С. 149,150; Овсянико-Куликовский. Введение в ненаписан­ н о п(М 1 сихологии умственного творчества //С обр. соч. Т. VI. Изд. Прометей, См. Горнфельд А Мука слова //Вопросы теории и психологии творчества. Т. I. 2-е изд. С. 174 —202. ^ См. Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь //Большие города. Спб.: Просвещение. 480 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека