NED381445NED

Божьему”. 2) Уходят здоровые — старые и молодые, ещ е полные сил. Те, которыми сильно овладело стремление к тому же "граду”. Я не склонен думать, что это делается очень сознательно. Не го­ ворю, что люди анализируют свою душу и переживают многообраз­ ные душевные волнения. Нет. Часто это делается в силу подража­ ния другим. Быть может, бывают случаи и недоброюльного ухода. Например, в случае болезни. Может, бывают случаи профанации. Н о нет никаких данных возводить эти случаи в тип. По крайней мере у меня нет. Приходится думать, что при всем шаблоне этого явления в душ е человека есть определенное влечение именно к этой форме религиозно-нравственной жизни. Я не оспариваю, что это влечение, так сказать, примитивно. Но отрицать его нельзя. И на это у меня есть факты. Я приведу здесь из числа других письмо одной девушки. Ей было лет 20. Мой при­ ятель узнал, что она решила уйти из мира обыденной жизни. Гово­ рил с ней об этом. Указывал на мрачные стороны ухода. И вот что она ответила ему окончательно в письменной форме; "Многоува­ жаемый Г.„С... Вы удивляетесь на меня, что я хочу скрываться, просите меня сказать, из-за какой причины или несчастья? У меня никакого несчастья нет и я жила спокойно и весело. Удивляюсь на Вас, Г... С„., что Вы писали мне. Спасибо Вам, что Вы жалеете ме­ ня. Я скоро уйду туда, куда мена влечет. Затем прощайте, прощай­ те навсеща. Ж алею щ ая Вас Даша"... Я выбрал этот пример как очень типичный и в то же время весьма ясный. Но можно бы привести и другие. Я знаю случаи почти полного духовного перерождения людей под влиянием ухо­ да в отшельничество. Но пока достаточно и этого. IX А теперь я попрошу для подведения итогов припомнить то особен­ ное, что я подчеркивал в обрядах людей "старой веры": те идеалы и искания форм нравственного подвига, идеализацию пустыни и грусть, что проявились в поэзии старообрядчества, наконец эти по­ пытки на практике осуществить идеалы подвижнической жизни. И мне думается, что тут перед нами облик своеобразных рели­ гиозных искателей, а не только группа людей, спорящих о крест­ ном знамении и двойном аллилуйа. Пред сйбрядом они преклоня­ ются, это правда, но обряды имеют глубокую духовную почву. Ими дело не ограничивается. Они только форма, в которую выливаются порожденные жизнью религиозные искания. Отсюда вытекает вся важность дела изучения сектантства и рас­ кола; отсюда вполне понятен вопрос о сильной устойчивости их в наше время. Печатается по: Известия Арханг. 06-ва изучения Русского Севера. 1912. № J. С.205 - 215. 474 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека