NED381445NED

в гораздо более слабой степени. Ниже я коснусь еще этого вопроса. Поэтому их я не отнес бы к "Бегунам”. Или по крайней мере их нельзя отнести к "Бегунам" в старом, первоначальном значении этого имени. Вероятнее всего, они, будучи очень родственны этому толку, представляют из себя продукт эволюции русского раскола^. Мне кажется гораздо более верным толкование этой идеализации "пустыни" как своего рода религиозного порыва, томления по со­ вершенству жизни. То есть, иначе говоря, я предлагаю такое пони­ мание. Когда-то "пустыня" и связанный с ней подвиг были слиш­ ком реальным, часто встречающимся явлением у старообрядцев. А теперь, когда он практикуется реже, это обратилось в поэтическо- религиозный образ, в мечту, которую лелеют как те, которые напо­ ловину уже отошли от мира и живут в особых келиях, так и жи­ вущие в мире и думающие о спасении души, в мыслях сливаясь с первыми. Это становится очень вероятным, если принять во вни­ мание следующее. Есть среди стихов старообрядцев такие, ще иде­ ализируется пустыня и где вместе с тем царит удивительно лири­ ческое настроение. Оно переплетается с чисто религиозным чувст­ вом. Читаешь — и рисуется в воображении облик души "взыскую­ щ их града", томящихся от полноты веры и надежды, говорящих мысленно последнее "прости" миру "греха". Пример: Стих уединенного в пустыне Время радости настало Я в восторге себя зрю М ое сердце встрепстало И з очей слез токи лью. Прощай весь мир со страстями И со прелестью на век И со всеми суетами Я от Вас уж е далек. Я за все леса и реки От тебя уж удалюсь И сказать могу: во веки В лестный мир не возвращусь Где согласен я веселится Д о кончины буду жить И ж е в мире веселится (Ум и страсти удалить) Там пещора темновата Заставляет слезы лить. Н о не та царей палата М ожет душу веселить Вместо всякаго напитка Ключевая там вода Течет быстро без избытка Я имею навсегда Чу уныло завывает Томный звон колоколов Знать родного провожает Спать в долину средь гробов. Скоро ль, долго ли с землею Мы сроднимся? Н е минем М ожет завтра ж е с зарею Я усну могильным сном. * Я остановился на этом по следующему мотиву. Некоторые из приведенных мною стихов напечатаны в книге "Материалы к истории и изучению русского сектан­ тства и раскола" и отнесены там к "Бегунским", а собраны они в Пермском крае. Это тем интереснее констатировать, ибо отсюда вытекает, во-первых, что стихи и их мо­ тивы распространены довольно широко, а во-вторых, сопоставляя эти редакции, мож­ но бы отметить в общем, в какую сторону идет уклон психического уклада старооб­ рядчества под влиянием местности уже с фабричной культурой, какой является Кос­ тромская губерния в данной нам части. 471 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библи тека