NED381445NED

Ты ж е, дебря и пустыня Прими мя в густыню Безмятежно в тебе жиги Богу живу послужити И ду внутрь тя обитати Ты мне буди точно мати, HifraioiiiH с древес плоды И дивий былие роди. Чаши царски оставляю, Д а твоих ж е вод желаю. Д а возмогу от тех я жнгги От очес ток слез точити Грехи моя омываю ^ г а в милость призываю. V II Уход в пустыню — это уход на подвиг, который может быть совер­ шен с помощью Бога. Вполне естественно поэтому, что наряду с положительной оценкой ’пустыни” мы находим ещ е и постоян­ ный призыв Бога. Больше того. Мы находим сознание важности своего подвига и отсюда бодрую веру, что этот подвиг получит пра­ вильное воздаяние Бога, который прощает даже блудниц и греш­ ников. Эти мотивы ясно звучат в следующем стихе: Среди самых юных лет Господи, помилуй И младенческих пелен Был я Богом просвещен... Ты разбойников прощаешь, Рай блудницам отверзаешь И Твоя ко мне любовь Пролияла за мя кровь. С верой я к Т ебе взираю И любовию пылаю... Мы от мира отлучились Жизни скорбной посвятились И от самых юных лет И щ ем твой целебный свет. Услыши наше Ты моленье Помоги нам жить в терпеиьи, Чтоб самих себя спасти. Дай нам силу крест нести. Всех оставили мы родных Заключаемся в стенах святых Зри невинность Ты сердец, Покровитель, будь, Отец... Здесь проводим жизнь в слезах Душ а будет в небесах. Сиры все мы и убоги Н о Твои щедроты многи. Ниспосли нам благодать. Чтоб безропотно страдать. Бож е, жизнь нашу устрой От пути зла нас укрой, И подай нам благ конец Получить златой венец... Ащ е весь мир приобрящем И потом конец (узрящем) Ащ е всяко насладимся И тогда во гроб вселимся. Приводя ОДИН СТИХ за другим, я в то же время старался располо­ жить их в таком порядке, чтобы лучше обрисовать ту сторону ре­ лигиозного сознания старообрядчества, которая отличает его от многих других верований. И я думаю, что теперь можно легко ска­ зать: бегство, стремление от мира житейского в пустыню, в одино­ чество — это лейтмотив поэзии старообрядчества, которое я имел в виду. Но было бы ошибкой думать, как я говорил уже и выше, что пу­ стыня понимается здесь в подлинном смысле слова. Есть один ста­ рообрядческий толк — "Бегуны". У них действительно всегда про­ являлась большая тенденция укрываться от мира и таким образом даже уклоняться от гражданских обязанностей. Среди тех старооб­ рядцев, о которых я теперь говорю, уход от мира практикуется, но 470 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека