NED381445NED

Если предыдущее изложение сближает прогаоз с теми областя­ ми знания, где имеет место переход от событий данных к событи­ ям неизвестным и не данным, то та отмеченная выше при опреде­ лении прогноза третья черта, которая существенна для него, а именно обоснованность перехода от данного к предполагаемому, проводит принципиальную грань между ним и квазипредвидени­ ем будущего, которое условно можно обозначить как пророчество. Пророчество мы рассматриваем как предвидение событий, вытека­ ющ ее не из изучения действительности и связей между явления­ ми, а из особой сверхъестественной силы проницательности чело­ века, Поскольку пророчество предполагает эту сверхъестественную одаренность прорицателя, оно является чудом. Так как с научной точки зрения чудо невозможно, то по существу невозможно и про­ рочество®. Все, что здесь возможно и что на первый взгляд прибли­ жается к пророчеству, — это случайное угадывание грядущих собы­ тий. Но если даже имеет место такое угадывание событий, оно воз­ можно лишь на основе некоторого знания действительности, хотя бы и несистематизированного. Коща мы говорим о прогнозе, осно­ ванном на данных знаниях, то здесь не имеется в виду никакого чу­ да. Здесь имеется в виду предсказание событий, которое основыва­ ется на систематическом изучении действительности и потому воз­ можно в той мере, в какой это изучение позволяет умозаключить от того, что существует, к тому, что наступит®. Это приводит нас к анализу предпосылок прогноза. Нетрудно видеть, что все предыдущее изложение исходит из мыс­ ли, что предвидение в каких-то пределах возможно. Но если оно и возможно, то оно опирается на определенные предпосылки. К чему же сводятся эти предпосылки? Поскольку прогноз состо­ ит в обоснованном умозаключении от данных событий к событиям неизвестным и ещ е не наступившим, он возможен лишь в том слу­ чае, если между сры тиям и действительности существует необхо­ димая причинная связью * Мы знаем, что исторически существовали люди, говестныс под именем пророков. Но их огромное социальное значение вытекало нс из пророчества в указан­ ном выше смысле, которое невозможно, а из того, что они на основе определенных объективных социальных условий были суровыми обличителями обидественной морали своего времени и проводниками определенных социально-религиозных идеа­ лов. Ср. Comili. Der israelische Profetismus, 1906. См. Булгаков С.Н. история экономи­ ческих учений. 2-е изд. Вып. 1. М., 1911. С. 19. ®Ср. :^харин Н.И. Исторический материализм. М., 1922. С. 47,48. См. Grimane- Р sociologie / / Revue Internationale dc sodologic. 1911. N® 12. An. 19. ^ Вопрос о том, обязательно ли связь между событиями нужно квалифицировать как причинно-необходимую и не может ли она быть иной (ср. штаммлер Р, Хозяйст­ во и право. Т. II / Пер. под ред. ИАДавыдова, 1907. С. 3, 4, 114), мы не подвергаем здесь кршическому разбору. 123 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека