NED381445NED

циальная дифференциация, над выяснением причин которой он работал немало и очен^ успешно сам, есть тоже не закон, а лишь следствие законов. Но Зиммель дальше оговаривается, что крити­ ковал понятие закона с точки зрения идеала познания. Поскольку же фактическое состояние знания вообще не совершенно, нужно признать большую ориентирующую роль и за приобретенными обобщениями. Так спасается от грозящего скептицизма этаг, ка­ жется, специально созданный для критики мыслитель нашего времени. Остановимся, далее, на очень оригинальных доводах против возможности законов развития общественной истории, представ­ ленных Ф.Экснером'®. Экснер опирается на принципы Больцмана. "Все происходящее в природе, — говорит он, — является результа­ том случайных событий" (движения молекул, течения представле­ ний, человеческих действий и т.п.). Если наблюдаемое нами явле­ ние состоит из нео^зримого множества случайных событий, то эти события по принципу большого числа обнаруживают в сово­ купности закономерность, и мы говорим о законе явления. Естест­ воиспытатель, имеющий дело с атомами и молекулами и тл., на­ блюдает именно невообразимое число их в совокупности, и вот по­ чему естественные науки достигли большой точности и сформули­ ровали ряд законов. Нао^рот, гуманитарные науки имеют дело с явлениями, которые не заключают в себе необходимого числа слу­ чайных событий. Если собрать всю совокупность человечес 1 щх действий, разбросанных на протяжении веков, то и тоща число их будет невелико по сравнению с данными естествоиспытателя. Но разве мыслимо окинуть взором всю историю человечества в дета­ лях? Отсюда вывод: "Весьма вероятно, — говорит Экснер, — что в истории народов эволюция проистекает аналогично какому-либо из других явлений природы, но отчего же она в таком случае не об­ наруживает никаких законов?" Ответ на этот вопрос мы уже знаем. Для точности нужно заметить, что Экснер доказывает, как некото­ рые гуманитарные науки по своим успехам тяготеют к естествен­ ным (политическая экономия) и наоборот. Между теми и другими поэтому пропасти нет. Ксенополь также отрицает законы развития общества'^ Он раз­ личает в мире явления повторения и явления последовательности. Отсюда и науки распадаются на теоретические и исторические. Первые изучают явления повторяющиеся и открывают законы их. Дает ли какие-либо законы вторая группа наук? В дальнейшем мы получим ответ. Ксенополь различает строго закон и причину. "За­ кон повторения, — говорит Ксенополь, — есть действие силы при­ роды, обнаруживающееся в регулярном и вечном воспроизведении См. недавно вышедшую книжку "О законах в естественных и в гуманитарных науках (Спб., 1914). Хепоро! A.D. La theoric de !*histoirc. 112 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека