NED381445NED

ние не может быть приложено к наукам, которые не имеют дела с опытом, например к математике, потому что здесь идет речь иск­ лючительно об идеальном, а не опытно-точных законах^^. Таким образом, установленное выше деление законов имеет приложение исключительно к знанию фактического характера. К проблемам об­ ществоведения оно, конечно, приложимо. Отличительной чертой законов абстрактных и эмпирических, далее, служит различие в степени их точности. В идеале абстракт­ ные законы абсолютно точны. Но, как всякий идеал, абсолютная точность не есть факт. Строго говоря, все наше фактическое знание лиш ь вероятно^^. Но вероятность абстрактных законов неизмеримо выше, чем вероятность эмпирических законов. Высота вероятно­ сти первых в каждое данное время соответствует вполне наличной системе наших знаний. Пробным логаческим критерием абстракт­ ных законов служит то, что при наличной системе знаний они ка­ жутся нам достоверностью. Чем же объясняются необходимый характер связи и высшая точность абстрактных законов? Большинство мыслителей объяс­ няют ее тем, что абстрактные законы выражают собой причинную и, следовательно, необходимую связь между явлениями. Разло­ жить комплекс явлений на составляющие их элементы и устано­ вить между этими элементами причинную связь для них и значит открыть абстрактный закон. Поскольку же мы устанавливаем связь между целыми комплексами, мы не можем говорить о причинной связи и достигаем лишь эмпирических законов. Итак, большинст­ во отождествляют абстрактный закон с причинной связью. Риккерт также принадлежит к этой группе. Но он провел свой анализ даль­ ше. Риккерт различает историческую, индивидуальную, а следова­ тельно, не подводимую под закон и естественно-научную, всегда выражающую каузальный закон, причинную связь^. От той и другой он отличает высшее понятие, понятие принципа причин­ ности. Отсюда вытекает, что причинность не всеща предполагает закон природы, наоборот, закон природы немыслим вне причинно­ сти. Таким образом, хотя Риккерт и обосновывает закон природы на понятии причинности, но не отождествляет их вполне. Только принцип причинности, рассматриваемый под естественно-науч­ ным аспектом, встает перед нами как закон природы. Понятие причинной связи не отождествляют с законом также Спенсер, Ксенополь и Эйленбург. Особенно подчеркивает это Ксе- нополь. "Закон, — говорит он, — излагает, как возникает явление, а ^ Гуссерль Э. Указ. соч. Ч. 1. С 200-224. *^Там же. С. 6063. ^ См. Риккерт Г. Границы естсственно-научнош образования понятий. 1903. С. 3S1-353; Гессен С. Indiviauelle Kausalitat. 87 Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека