NED365739NED

населения, а также механически поняли закон борьбы за су­ ществование и создали «теорию» биологического угнетения ра­ стений. Исходя из этой «теории», они порешили сократить норму высе­ ва на 50 процентов. Слов нет, это решение на первый взгляд яв­ ляется подкупающим, по это не путь наступления на природу, а линия отступления перед трудностями борьбы с природой за> высокий и устойчивый урожай. Такая линия в растениеводстве ничего общего с марксизмом, с большевизмом не имеет. Большевистская линия всегда творче­ ская, глубоко революционная, ибо она рассчитана на преодоление трудностей и завоевание высоких и устойчивых уронгаев. «Теория» закона биологического угнетения растений узаконяет отсталость единоличного примитивного хозяйства, ограничен­ ность своих знаний возводит в пределы науки, превращает свое невежество в законы природы. С этой точки зрения понятно возмущение Энгельса опошлением учения Дарвина буржуазными и мелкобуржуазными учеными того времени. Энгельс пишет: «До Дарвина его теперешние сторонники подчеркивали как раз гармоническое сотрудничество в органи­ ческой природе, указывая на то, как растения доставляют жи­ вотным пищу и кислород, а животные доставляют растениям навоз, аммиак и углекислоту. Но лишь только было признано учение Дарвина, как эти самые люди стали повсюду видеть только б о р ь б у . Обе эти концепции... одинаково односто- роннн и ограниченны. Взаимодействие мертвых тел природы включает гармонию и столкновение; взаимодействие живых существ включает сознательное и бессознательное сотрудни­ чество, а также сознательную и бессознательную борьбу. Нельзя даже в растительном и животном мире видеть только односторон­ нюю ,,борьбу“ ». Энгельс подчеркивает: «...совершенное ребя­ чество подводить все многообразие исторического развития и усложнения жизни под одностороннюю и тощую формулу ,,борьбы за существование“ » (Ф. Энгельс, «Диалектика при­ роды», стр. 36, изд. 1934 г.). Таким образом, Энгельс дает совершенно четкую перспективу развития и познания животного и растительного мира. Из высказываний Энгельса видно, что нельзя все подводить к односторонней и тощей формуле борьбы за существование в вопро­ сах угнетения одних растений другими. Нельзя также отрицать и роли их сотрудничества. Недаром в природе встречается очень много растений и животных, которые живут большими сообществами. К их числу, конечно, относятся и культурные злаки. Развитие идет путем борьбы противоположностей, борьбы между культурным растением и почвой. На стороне культурного ра­ стения стоит человек, вооруженный техникой и знаниями, а н а стороне почвы — все стихийные силы природы.