NED352294NED

сомол пытается сохранить позиции за счет самокритики и «новой» неформаль­ ной идеологии. 2. Преданность делу социализма остается центральным понятием молодежной идентичности. Борьба за молодежь ведется на двух фронтах: с наследием за­ стойного периода (идеологическими извращениями сути социализма) и новыми потребительскими практиками, подрывающими морально-нравственные основы воспитания. В центре внимания оказывается неорганизованный досуг и западная рок-музыка. 3. В господствующем взгляде на молодежь борются два противоположных кон­ структа: молодежь как убежденные и преданные члены социалистического об­ щества, вселяющие надежду в то, что они являются достойными приемниками общественных идеалов, и молодежь как группа, уходящая из-под нравственного контроля, подверженная потребительским настроениям, противоречащим этим высоким идеалам. В процессе социальной трансформации российского общества, ломки поли­ тической системы, а впоследствии и вовсе распада Советского Союза, исследо­ ватели проблем молодежи и молодежной политики все больше ориентируются на западные модели и концепты, описывающие молодежь. Именно в это время в отечественной социологии молодежи формируется парадигма, рассматривающая молодежь как социальную проблему. Молодежь, усвоившая принципы и меха­ низмы поведения в пространстве «дикого капитализма», резко отвергает ценно­ сти и модели поведения советской эпохи, формируя новые социальные практики и новую повседневность. Исследователям молодежь видится как социальная группа, не поддающаяся управлению и требующая целенаправленной деятель­ ности по снижению разрушительного воздействия молодого поколения на обще­ ство. Такая позиция прослеживается и в формулировании целей и принципов го­ сударственной молодежной политики. Государство активизирует работу с экс­ тремумами в молодежной среде, практически полностью игнорируя обычную «нормальную» молодежь. Все содержание государственной молодежной поли­ тики строится либо вокруг борьбы с девиациями, либо вокруг поддержки та­ лантливой молодежи. В первом случае, общество видит опасность для своего существования, для сохранения стереотипных моделей поведения, для разруше­ 21