NED352293NED

раторов. Но в их фундаменте лежит всё та же эмоционально проявляющая­ ся моральная природа человека. Например, справедливый человек, т.е. человек, для которого мо­ ральное чувство справедливости является доминантой его поведения в со­ ответствующих ситуациях (и поэтому может считаться его моральным ка­ чеством вообще) реагирует на ситуацию, в которой, по его мнению, спра­ ведливость нарушена. Он возмущается, сердится, протестует и т.п. Ему может быть стыдно за того, кто нарушает справедливость (например, «рас­ пределяющую»), Эти эмоции в данном случае вызваны первичным мо­ ральным чувством справедливости. Или, скажем, человек любит кого-то («первичное», «базовое» чувство). Наличие этого чувства определяет про­ явление целого ряда других переживаний — гордости за любимого в слу­ чае его успехов, чувства протеста против неуважительного к нему отноше­ ния и т.п. Можно взять и более сложный случай. Например, какой-то поступок вызвал у человека угрызения совести. Это базисное («первичное») чувство. Обнаружив в себе такую тонкость моральной реакции, человек помимо уг­ рызений совести может испытывать уже ряд других чувств по поводу про­ явившегося чувства совести. Он может гордиться собой за то, что он более чувствителен и «возвышен», «нравственен», чем другие. Он может испу­ гаться, что чувство совести потребует от него лишиться несправедливо за­ хваченного у другого. Он может умилиться собой, а потом устыдиться это­ го своего умиления (уже третий уровень чувств-переживаний). И так да­ лее. В целом это деление достаточно условно, т.к. нравственная природа личности проявляется и в первом, и во втором случае. Тот же стыд отно­ сится, к базовым, фундаментальным чувствам моральной личности, но может переживаться и «вторично». 99 2. 4. «Моральный мозг» Моральные чувства как обязательный анатомо-физиологический компонент человеческого мозга позволяют получить ответ на один из кар­ динальных вопросов этики: чем определяется общезначимость, всеобщ­ ность морали? Почему каждый человек с нормальным сознанием вне зави­ симости от образования, степени приобщения к культуре, пола, возраста, цвета кожи и т.п. способен стать и становится моральным? Почему он в состоянии усваивать нравственные требования любого общества любой эпохи? Ведь любое конкретное общество может предъявлять своим членам самые разнообразные, часто совершенно противоположные требования. Вспомним, например, что в истории рода человечества нравственным счи