NED352293NED

97 своего поведения или отношений, соответствия или несоответствия их своей нравственной природе. (Или даже в более узком смысле: для себя или с учётом другого совершаются значимые для сохранения жизни и бла­ гополучия людей действия). Всякое чувство не просто переживается, но и побуждает к каким-то действиям. (Как так называемые стенические, т.е. «активные», так и асте­ нические, «пассивные» чувства). Чувство обычно воспринимается как тре­ бование, побуждение. (Это свойство любых ощущений, даже самых про­ стейших, типа тепла, холода, голода, страха, усталости и т.п. Каждое ощу­ щение «предлагает» какое-то действие, побуждает, например, согреться, поесть, найти полового партнёра и т.п.). Оно или вызывает желание (хоте­ ние), или само ощущается как желание. (Желание не обязательно перемен или активных действий. Ощущения удовольствия, например, вызывает же­ лание продлить его). А.Н.Леонтьев поэтому вообще рассматривает эмоцию как стимул. Это побудительное действие чувств можно именовать импе­ ративным компонентом. Императивный компонент моральных ощущений (чувств), предпи­ сывает, подчас очень сложные действия. Но какими бы сложными они не были по набору социальных поступков, в их основе лежит главный смысл: «помни о другом!». Сторонники интуитивизма (прежде всего, Д.Э.Мур, Росс, Причард) рассматривали акт постижения добра, т.е. фактически моральное понима- ние как инстинкт . Это вполне объяснимо. По психофизиологическому механизму инстинкт и чувство очень близки. Но в отличие от чувства в инстинкте слабее представлен смысловой компонент и сильнее импера­ тивный. Сущность инстинкта, как известно, состоит в том, что он как бы автоматически, без размышлений и непосредственного рационального по­ нимания наталкивает человека на определённые действия. Императивный компонент моральных чувств так же побуждает человека действовать по определённой схеме, то есть по модели инстинкта. По силе и «однозначно­ сти» «предписаний» эти психофизиологические процессы действительно сопоставимы. Но в отличие от собственно инстинкта чувства дают более «объёмную» информацию сознанию и оставляют больше свободы в приня­ тии решений. Поэтому сведение морали к инстинктивным действиям уп­ рощает сложную психологическую и социальную картину моральной ре­ гуляции. Все эмоциональные реакции в особенности рефлексивные (при от­ ношении к себе как к «другому», по Гегелю) очень сложны, «многоуров- 189 Мур Дж. Принципы этики. — М.: Прогресс, 1984.