NED352293NED

93 личества всевозможных сообщений соответствующие органы чувств вы­ членяют только «свои». Один орган «видит», другой «слышит». Прочую информацию они «не замечают». Но чтобы это происходило, зрительный и слуховой анализаторы, так же, как и вкусовой, «запаховый», тактильный имеют свои «настройки». Они «отвечают» именно за них и «не имеют пра­ во» «прозевать» их. Это опасно для существования их «владельца». По­ скольку моральные чувства (ощущения) — служба контроля и поддержа­ ния определённой структуры отношений между индивидами вида «Хомо сапиенс» («служба другого во мне»), человек не может не узнавать мо­ ральную ситуацию, даже, если он намеренно пытается обмануть себя. По большому счёту моральная «слепота» или «глухота» не менее опасна для жизни человека, чем дефекты реального зрения или слуха. Индикативный компонент чувства-ощущения на разных уровнях (сознания и подсознания) постоянно взаимодействует с собственно рацио­ нально-понятийным мышлением. Моральные ощущения как ствол дерева «обрастают» «ветками» и «листвой» конкретных социальных значений, наполняются материалом обретённых знаний, опыта. Человек нравственно воспитывается, образовывается. И этот его опыт нравственного бытия также включается в индикацию ситуации. Восприятие становится более тонким, углублённым. Узнавание морального «ландшафта» — это лишь первый шаг к мо­ ральному пониманию и действию. Узнанная социальная ситуация мгно­ венно активизирует другие познавательные компоненты морального мозга. (В реальном процессе промежуток времени между индикацией и полным логическим осмыслением может быть ничтожно малым). «Заговорившее» чувство уже содержит для «Я» полное осмысление вызвавшего чувство события. Человек должен лишь «вникнуть», осознать логику морального действия применительно к данному случаю (совершить поступок, выстро­ ить отношения и т.п.), которое ему эмоционально «рекомендовано» (ино­ гда «предписано»). Включается смысловой компонент. По поводу смыслового (познавательного, когнитивного) аспекта чувств («эмоций», «аффектов» в терминологии ряда исследователей) из­ давна высказываются различные, нередко противоположные точки зрения. (От А.Э.К.Шефтсбери, Ф.Хатчесона и Д.Юма до А.Д.Айера, К.Поппера, Р.Г.Апресяна, Е.Л.Дубко и др.). Р.Г.Апресян, например, полагает: «...Чувства являются познавательным механизмом, который позволяет расшифровывать содержательно-нравственный смысл действий, облечён- ных в знаковую форму» . В.И.Илюшин в принципе высказывает ту же мысль: «Нравственные чувства играют решающую роль в нравственном познании, определяя его основные результаты» . А.Н.Леонтьев считает:181 182 181 Рациональное и эмоциональное в морали. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1983. — С. 18. 182 Рациональное и эмоциональное в морали. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1983. — С. 87.