NED352293NED

85 (ощущается) человеком. Он «командует», «направляет», «мешает» и по форме, и по содержанию. Но это проявление темперамента ощущается от­ нюдь не как конкретные команды (как, например, чувство боли или холо­ да), а в общей форме желания или нежелания что-то делать, в форме не­ уверенности в своих силах или, наоборот, — в ощущении прилива сил, эн­ тузиазме, в том, что именно человеку хочется и для чего, в формировании направленности и т.д. Темперамент может продуцировать адекватное или неадекватное поведение человека в критических ситуациях, обусловливать аффекты, неврозы, психозы, повышенную агрессивность и многие другие проявления личности. Но человек ощущает в себе не некий ««тип высшей нервной деятельности», а чувствует, т.е. «ощущает себя» как самого себя. Это любое восприятие себя в нашем истолковании тоже ощущение, хотя и очень опосредованной и сложной формы. То же можно сказать и о множестве других ощущений, которые че­ ловек даже не вычленяет в общем потоке своего сознания, например, веге­ тативных ощущениях — состоянии равновесия, перистальтики кишечника, об ощущении «конструктов» своего динамического стереотипа и т.д. Эти ощущения в обычных условиях проходят на уровне подсознания просто потому, что все их каждый раз осознавать просто ненужно и невозможно. Но они постоянно присутствуют в мозговой деятельности человека и при определённых условиях могут становиться достоянием сознания. (Этим, как известно, широко пользуются экстрасенсы, йоги, шаманы, гипнотизё­ ры и т. д.). Таким образом, понятие «ощущения» мы будем истолковывать как всякую внутримозговую информацию, которая в форме соответ­ ствующих импульсов воспринимается «Я-сознанием» — «понимаю­ щим» руководяще-направляющим центром головного мозга человека. В этом ключе и предлагается наше исследование. В соответствии с таким пониманием нейрофизиологических процессов головного мозга явление «моральные чувства» мы рас­ сматриваем не только и даже не столько в их традиционном значении, узаконенном словоупотреблением, как некие отграниченные, унифи­ цированные, однозначные, «стандартные» эмоциональные внутрен­ ние переживания или состояния (как, например, чувство достоинства, чувство справедливости, чувство коллективизма и т. д.), которые в принципе различаются у разных людей только количественными по­ казателями. А в их наиболее общем истолковании: как те внутренние ощущения, которые детерминируют так называемое моральное созна­ ние (в том числе в рационально-вербальной интерпретации лично­ стью) и побуждают индивида к соответствующему поведению по от­ ношению к другим людям применительно в том числе и к ценностям конкретного общества.