NED352293NED

но дать очень важные результаты в познании деятельности мозга и приро­ ды человека. Изучение моральных чувств как специфических внутренних ощущений, с нашей точки зрения, — эвристически один из важней­ ших срезов изучения морали, точнее, «корней», интимнейших (субъ­ ективных и объективных) истоков явления «мораль». Рассмотрим предлагаемые положения в гносеологическом и онтоло­ гическом аспекте. Как известно из теории познания, человек непосредст­ венно не может знать ничего кроме собственных ощущений, ибо вся его отражательная деятельность переводится на язык этих мозговых реакций. (Что так или иначе признаётся практически всеми основными философ­ скими концепциями, включая диалектический материализм). Всё внешнее нам, в том числе состояние другого человека, как и своё собственное, мы воспринимаем только через наши ощущения. (Через экстеро- и интероре- цепторы). Другого способа познавать мир и себя просто не существует. Ощущения — единственная «связь» не только между внешним, но и меж­ ду внутренним миром человека (телесным и мозговым) и его так называе­ мым «Я». От ощущений, этого «объективного субъективного источника» каждый человек получает соответствующую информацию. Что человек ощущает, когда он «ощущает»? Философы, которые ут­ верждают, что, например, нормы поведения в обществе человек получает от общества, упускают из виду тот простой факт, что для того, чтобы по­ нять любые требования общества, человек должен их осмыслить. (Не просто зафиксировать, запомнить, а понять их значение, место применения и т.д.). Любая информация для человека не несёт никакого содержания до тех пор, пока его мозг не ощутит смысл этой информации. Ведь сознание не зеркало, которое механически отражает всё, что находится вне его. Вся­ кое новое знание — это «привязка» к уже существующим знаниям, а самое главное — наше сознание воспринимает только то, что ему «нужно» по его природе, избирательно. То есть фактически ощущаемый смысл чего бы то ни было — это ощущение себя или, точнее, некая проекция «внешнего» на себя, свою природу . Подчёркиваем ещё раз, что любые положения, нормы, законы, тео­ рии, в том числе этические, с точки зрения содержания высшей нервной деятельности воспринимаются, осмысливаются и конструируются как ис­ толкование людьми собственных ощущений. Не только чувства, но и все мысли с точки зрения их самовосприятия — это ощущения. Даже ко-174 83 174 В своё время немалую путаницу в этом философском вопросе внесла книга В.И. Ленина «Материализм или эмпириокритицизм». Крайне упрощая суть проблемы, рассмотрение субъек­ тивной психофизиологической стадии отражения автор объявлял опасным «субъективным идеализмом» и отказывался рассматривать эту стадию как объективный момент во всякой от­ ражательной деятельности мозга. См.: Ленин В.И. Материализм или эмпириокритицизм // Поли, собр. соч. — Т. 18. — М.: Изд-во политич. лит., 1973.