NED352293NED

жупелом иррациональности скрывается целый мир глубоких истин и от­ кровений. Всё более становится ясным, что «чистый» рационализм, кото­ рый «всё объясняет», на самом деле ничего действительно не объясняя, крайне упрощает человека. Действительные основания его мыслей и по­ ступков необходимо видеть в более глубоких слоях мозга (трансценден­ тальной апперцепции по И.Канту, в интуиции, по А.Бергсону, феномено­ логической редукции по Э.Гуссерлю, экзистенциальных переживаниях и т.п.). Чувства, которые традиционно противопоставлялись разуму, несут в себе не меньше, а больше смысла, чем абстрактные понятия. (Например, современный феноменализм, в том числе фактически лингвистический фе­ номенализм, утверждает, что всё содержание познаваемого становится для человека реальностью лишь в результате его чувственного восприятия. Последнее — единственная реальность, доступная человеку). За чувствами стоят не десятки и даже не сотни тысяч лет развития человека, а миллио­ ны. Чувства — это реальное, объективное бытие мозга, на основе которого и по результатам которого созидаются понятия. Однако постигать чувства (их полный смысл) неизмеримо труднее, чем слова-понятия, которые к то­ му же можно довольно произвольно сопоставлять друг с другом, пытаясь выразить мысль. (Причём сплошь и рядом неточно, неадекватно по отно­ шению к содержанию того ощущения, которое «раскодируется» этими по­ нятиями. Человек, пытаясь угадать, что именно ему «передаёт» собствен- ный мозг, часто не понимает сам себя) . Человек чувствует в себе мысль, точнее, сознающее «Я» ощущает в себе наличие мысли. Это ощущение он пытается выразить словами. Но словесное выражение мысли всегда беднее самой мысли. (Слово — «темница» мысли). Мы постоянно «лжём» самим себе. Обманываем свой мозг и сводим его работу к примитивам словесного выражения. Ущербность нашего человеческого мышления именно в том, что человек думает словами. (Точнее думает, что он думает). На самом де­ ле он очень несовершенно пытается «прочесть» свои ощущения, перевести их на язык слов. (Потому трудность вовсе не в том, как полагают, скажем, сторонники лингвистической философии или «аналитики», чтобы верифи­ цировать мысль, убедиться в её истинности по отношению к тому что она выражает внешне. А в том, чтобы установить механизм превращения внутреннего ощущения в слово, язык). В чувствах как внутренних ощуще­ ниях теснее всего «прочитывается» природа Жизни. Именно в чувствах она «обнажается» до предела потому, что здесь между Жизнью и «Я» нет посредников в виде понятий. Поэтому изучение ощущений-чувств способ-173 82 173 Возможно, в отдалённом будущем язык как средство общения не понадобится людям. Они получат возможность непосредственного считывания (инструментального или какого-то иного) тех нервных импульсов в мозгу, которые получает в наше время то или иное словесно­ понятийное обозначение. Это, прежде всего, будет касаться базовых чувств, которые и в наше время достаточно точно угадываются по мимике, голосовым интонациям и другим средствам невербального общения.