NED352293NED

«чувство» и «ощущение» . Это позволит нам, в частности, раскрыть он­ тологию и гносеологию моральных чувств (ощущений) и решить ряд дру­ гих существенных вопросов. Ключевым моментом в предлагаемой концепции чувств являет­ ся принципиально новое истолкование сущности и роли ощущений в функционировании головного мозга человека. Человеческие чувства как нейрофизиологическая структура мозга — более древнее, более «объ­ ёмное» и более универсальное образование в жизненном цикле человека (его филогенезе и онтогенезе), чем кора больших полушарий. И, во всяком случае, — не менее, если не более важное, чем последняя. Проявляющиеся чувства информируют человека о мире более полномерно, полнообъёмно чем абстрактные понятия. Они позволяют сознанию ощутить отвечающий природе человека смысл явлений, а понятийный аппарат коры — опреде­ лить значение (дать означивание) этих явлений в событийной конкретике. Сама же мозговая деятельность человека в целом, проецируемая на его «Я-сознание», — это набор внутренних (по предлагаемой нами терминологии — эндотимных, рефлексивных или «пси-ощущений») ощущений, идущих «изнутри» импульсов. Последние становятся дос­ тоянием сознания человека в форме самоосознания, самоузнавания, пони­ мания. При этом они могут оставаться на уровне внутренних самоощуще­ ний, а могут и расшифровываться в вербальной (когнитивной, дискурсив­ ной или рациональной) форме. Так осуществляет своё регулирующее дей­ ствие и мораль в сознании любого нормального человека. (В предлагаемом нами значении термин «внутренние ощущения», которые отличаются о ощущений внешних органов чувств, употребляет и Г.Гегель. С его точки зрения, такую роль выполняют, в частности, моральные и религиозные чувства. Причём он прямо говорит о том, что так называемая «чувствую- щая душа» «есть я, и, что я есть, то я и ощущаю» . Г.Гегель, однако, не уловил, что же в действительности несут человеку эти внутренние ощуще­ ния. (См. об этом далее). Эндогамные (внутренние) чувства (ощущения) — это главнейшее средство познания, его фундаментальное начало. В такой же степени, в какой никакое познание невозможно без внешних чувств (ощущений), в такой же степени никакое познание невозможно без внутренних, эндотимных ощущений (чувств), ощущений деятельности собственного мозга. Эмоциональный (переживательный) компонент этих внутренних ощущений (чувств в традиционном истолковании) — это некая «надстройка» при проявлении чувства, которая может быть,171 172 80 171 171 Частично наша позиция представлена в статье «Место и роль нравственных чувств в систе­ ме морального сознания» // Вестник Московского университета /Философия/. — 1971. — № 5. — С. 48-55 и ряде других работ. См. список литературы. 172 См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. — М.: Мысль, 1977, — С. 128.