NED352293NED
Абстрактный рационализм в морали имеет дело не с реальным человеком, переживающим, страдающим, стремящимся, не с самой моралью как живым явлением «во плоти и крови», а лишь с понятийным аппаратом морали, с логической стороной морального сознания. Это мораль препарированная, схематизированная, пропущенная через «понятийные решёта сознания». Рационализм в этом случае легко превращается в моральную схоластику, пустое морализирование, некий понятийный пасьянс. Рационализм всё объясняет, но ничего не открывает. Вопрос же состоит в том, чтобы исследовать мораль как явление, а не как совокупность тех или иных понятий, с помощью которых можно сконструировать любую концепцию или предложить любое объяснение. «Чисто» рациональный анализ морали — это изучение растения без его корня, растения, вырванного из земли и неустранимо засыхающего на солнце. Целью данной работы является возвращение в этику полномерных принципов и методологии морального сенсуализма (или, употребляя менее о удачное название, — «морального сентиментализма») , возврат к живому человеку. И, отталкиваясь от сущности, места и роли моральных чувств (ощущений) в сознании и поведении личности истолковывать другие про блемы философии морали. Предлагаемый в работе подход по аналогии с многочисленными направлениями современной «глубинной психологии» можно именовать также «глубинной этикой»8 9. В данном исследовании предлагается принципиально новое понима ние моральных чувств как внутренних ощущений различной эмоциональ ной окраски и интенсивности, в которых человеческое «Я» получает ин формацию о степени соответствия или несоответствия своих действий биологически (генетически) детерминированной норме или порядку отно шений между индивидами вида «Хомо сапиенс». Моральные чувства — это сложнейшие по форме и содержанию ощущения человеком своей со циальной природы, структуры своей социальной детерминированности, форма самоощущения и самопроявления, самоузнавания и самодетерми 8 разные точки зрения. Различные взгляды, в частности, подробно рассматриваются Е.Л.Дубко в учебнике по этике. См.: Этика: Учебник / Под. общ. ред. ААГусейнова и Е.Л.Дубко. М.: Гарда- рики, 1999. — С. 322-341. Мы в данном случае не имеем возможности рассматривать все пози ции. 8 Термин «сентиментализм», с нашей точки зрения, слишком зауживает данное явление и по- русски воспринимается, скорее, как имеющий смысл «сентиментального», т.е. излишне чувст вительного, «душещипательного». 9 Представителями «глубинной психологии» являются фактически все наиболее крупные пси хологи XX столетия — З.Фрейд, А.Адлер, К.Хорни, Э.Фромм, X.Салливан, В.Вайцзеккер и др., такие школы как неофрейдизм, эгопсихология, психосоматика и др. Различные направления «глубинной психологии» широко используют идеи «коллективного бессознательного» («архети пов»), понятия философской и медицинской антропологии, экзистенциализма, феноменологии, привлекают данные истории культуры и т.д. В данной работе мы также используем эти и другие понятия.
RkJQdWJsaXNoZXIy