NED352293NED

или иных чувств и т.д. Однако о такой иерархии можно говорить только достаточно абстрактно, в самом общем виде. Ведь иногда то или иное, ка­ залось бы, незначительное нравственное переживание может сыграть оп­ ределяющую роль во всей судьбе человека. (Мировая литература даёт бес­ численное количество примеров такого рода). Для какого-то человека са­ мым важным чувством в данный момент представляется долг, для другого — совесть, для третьего — стыд, для кого-то — честь и т.д. * * * Одной из трудностей в изложении теории чувств (как и в их иссле­ довании) является терминологическая неопределенность основных поня­ тий эмоциональной психологии. Помимо уже рассмотренных разночтений в интерпретации понятий «чувство» и «эмоция» существенные теоретиче­ ские неудобства приносит совпадение понятия «чувства» как переживания («эмоции» в традиционном смысле) и понятия «чувства» как анатомо­ физиологического явления, представленного как определённый органиче­ ский, материальный субстрат головного мозга. (Примерно так же, как по­ нятием «история» обозначается реальный ход событий и наука, изучающая этот ход, или как словом «география» обозначается рельеф местности и наука, изучающая этот рельеф). Ещё большие трудности влечёт за собой совпадение понятий «чувство» и «ощущение». Во многих случаях они рас­ сматриваются как синонимы (например, смысл понятий «чувство» и «ощущение» голода, холода, боли, вибрации и т.п. в привычном слово­ употреблении полностью совпадает). В философии и психологии ощущения обычно определяются как от­ ражение в мозгу человека отдельных свойств или качеств предметов объ- 170 ективного мира, непосредственно воздействующих на органы чувств . Чувства же в отличие от ощущений — это устойчивое эмоциональное от­ ношение к объекту, вид эмоционального переживания. При всей расплыв­ чатости последнего определения понятно, что чувства и ощущения во мно­ гом не совпадают. Эти и другие существенные расхождения в истолкова­ нии понятий «чувство», «эмоция», «ощущения» заставляют нас изложить свою позицию, прежде всего, в философской интерпретации понятий170 79 170 Вот, к примеру, типичное определение ощущения: «Ощущение - это отражение в мозгу от­ дельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующих на органы чувств, элементарное, далее психологически неразложимое познавательное явление». См.: Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. — М.: Политиздат, 1988. — С. 281. По В.И.Ленину, ощущение — это превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания. Автор не увидел, насколько подобное утверждение «идеалистично». Ибо получается, что от «вешнего» в сознание приходит только «энергия». А что в конечном итоге воспринимает человек, определяется самим «сознанием». Но в то же время не с точки зрения «материализ­ ма», а с точки зрения действительной физиологической картины процесса познания это утвер­ ждение соответствует истине.