NED352293NED

к о н ч а ет ся в с я ч е с к о е со м н ен и е и сп о р . Тайна н е п о с р е д с т в е н н о го знания сосредоточена в ч увст вен н о ст и » . (Курсив Л.Фейербаха)168. С точки зрения эволюционного развития, чувства — это первона­ чальная психическая форма проявления деятельности мозга формировав­ шегося человека. (И вообще животных, которые в процессе эволюции на определённом этапе обретают психическую форму отражения). Функции этого мозга проявляются в сознании («Я»), но не создаются последним. Кора больших полушарий, образующая понятийное мышление, позволяет «Я» лишь «узнавать» себя. Чувства «смотрят» не только «вовне», но и «во­ внутрь». В них осуществляется реакция не только на внешний объект, но «присутствует» и собственная природа определённых мозговых структур. Норма (как объективное явление) межиндивидуальных отношений такого социального вида, как наш означает, что полноценность его дея­ тельности может иметь место лишь при определённой координации (взаи- мокоординации) действий каждого индивида. Поэтому в процессе видооб­ разования в анатомо-физиологические детерминанты каждого индивида внесены управляющие его деятельностью ощущения, побуждающие его к определённому типу индивидуального поведения. Это и есть, то, что име­ нуется моральными чувствами. Для того, чтобы понять роль моральных чувств в сознании человека, позволительна следующая аналогия. Моральные чувства — это как бы внутреннее зрение («социальные глаза человека»), которым он восприни­ мает социальный мир. Это и некий «моральный вестибулярный аппарат», указывающий на нарушение равновесия в социальных отношениях «Я»- «другой», орган «равновесия» себя в социальном пространстве. Мораль­ ные чувства можно сравнить и с неким органом вкуса, ибо они дают «вкус» отношений с другими людьми. В моральных чувствах особенно наглядно проявляется единство со­ циального филогенеза и онтогенеза человека. В их механизмах закрепляет­ ся и проявляется социальная эволюция человека. Именно моральные чувства, в которых «запечатлена» объективная диалектика взаимо­ действия индивида и общества с «точки зрения» интересов общего, наделяют моральное сознание, а, следовательно, и социальные отно­ шения, участником которых оказывается индивид, качеством мо­ ральности. Существенный вред пониманию специфики моральных чувств на­ несло разделение всех человеческих чувств на так называемые низшие (страх, гнев, чувство голода, холода, положения тела в пространстве и т.п.) и так называемые высшие — моральные, эстетические, религиозные. На самом деле все чувства (ощущения) выполняют в сознании одну роль — 76 168 Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Избранные философские произ­ ведения. В 2-хт. — Т. 1. — М.: Госполитиздат, 1955. — С. 187.