NED352293NED
воображения или тех же наркотиков, но потому-то эти состояния и при влекательны, что именно они, а не разум дают ощущение жизни). Человек доступен моральной регуляции не из страха наказания, пользы или материальных выгод, не из особого чувства удовольствия или по «общественному договору» (или прочим «внешним» основаниям, пред лагаемым различными этическими учениями), а потому, что психофизио логические структуры его мозга устроены таким образом, что он изначаль но ощущает в себе определенные внутренние импульсы (ощущения). По мере их самоузнавания эта «внутренняя» информация соотносится с поня тийной информацией, идущей «извне» (от его естественной социальной среды — общества). Но эта внешняя информация может быть понята, ус воена и принята только потому, что «место» для неё уже зафиксировано в самой структуре человеческого мозга. Моральные чувства — это информация для сознания (точнее, для управляющего центра сознания или для «Я») о необходимости соответст вующих действий в отношении с другими индивидами, «предписание» ка ждому человеку объективно наиболее адекватных форм его социального поведения. Это в определённом смысле способ доступа человеческого соз нания к глубинам его социальной природы, к основным жизненным конст руктам вида. И форма управления действиями представителей нашего ви да. Так называемые чистые («голые») размышления — это «внешнее» по отношению к личности, подчинённое по отношению к чувствам. Это — средства для жизни, а не сама жизнь. Во всех механизмах социальности человека именно моральные чув ства как важнейший фактор содержания и направленности человеческого поведения играют решающую роль. Проблема моральных чувств — это отнюдь не проблема моральных переживаний или эмоций, т.е. только «пе реживательной» стороны нравственных реакций. Эмоциональная состав ляющая — лишь один из компонентов чувства. Моральные чувства — не некие «переживания человеком своего отношения к тому, что он говорит или делает», не «эмоциональный тон мышления или поведения», а слож нейшие по форме и содержанию ощущения своей социальной приро ды, «презентация» себя интегрального, целокупного для своего «Я» управляющего, «предметное» раскрытие структуры своей социальной предназначенности. Это форма социального самоощущения и само- проявления, самоузнавания и самодетерминации. И самое главное — важнейший элемент морального смыслообразования. Последний мо мент неоднократно подчёркивал Л.Фейербах. По его мнению, « ...б е з о г о в о р о ч н о о п р ед ел ён н о е, б е з о го в о р о ч н о н есо м н ен н о е, я с н о е, к а к с о л н ц е ... только чувственное; только там, г д е н а ч и н а ет ся ч увст вен н о е, 75
RkJQdWJsaXNoZXIy