NED352293NED

воображения или тех же наркотиков, но потому-то эти состояния и при­ влекательны, что именно они, а не разум дают ощущение жизни). Человек доступен моральной регуляции не из страха наказания, пользы или материальных выгод, не из особого чувства удовольствия или по «общественному договору» (или прочим «внешним» основаниям, пред­ лагаемым различными этическими учениями), а потому, что психофизио­ логические структуры его мозга устроены таким образом, что он изначаль­ но ощущает в себе определенные внутренние импульсы (ощущения). По мере их самоузнавания эта «внутренняя» информация соотносится с поня­ тийной информацией, идущей «извне» (от его естественной социальной среды — общества). Но эта внешняя информация может быть понята, ус­ воена и принята только потому, что «место» для неё уже зафиксировано в самой структуре человеческого мозга. Моральные чувства — это информация для сознания (точнее, для управляющего центра сознания или для «Я») о необходимости соответст­ вующих действий в отношении с другими индивидами, «предписание» ка­ ждому человеку объективно наиболее адекватных форм его социального поведения. Это в определённом смысле способ доступа человеческого соз­ нания к глубинам его социальной природы, к основным жизненным конст­ руктам вида. И форма управления действиями представителей нашего ви­ да. Так называемые чистые («голые») размышления — это «внешнее» по отношению к личности, подчинённое по отношению к чувствам. Это — средства для жизни, а не сама жизнь. Во всех механизмах социальности человека именно моральные чув­ ства как важнейший фактор содержания и направленности человеческого поведения играют решающую роль. Проблема моральных чувств — это отнюдь не проблема моральных переживаний или эмоций, т.е. только «пе­ реживательной» стороны нравственных реакций. Эмоциональная состав­ ляющая — лишь один из компонентов чувства. Моральные чувства — не некие «переживания человеком своего отношения к тому, что он говорит или делает», не «эмоциональный тон мышления или поведения», а слож­ нейшие по форме и содержанию ощущения своей социальной приро­ ды, «презентация» себя интегрального, целокупного для своего «Я» управляющего, «предметное» раскрытие структуры своей социальной предназначенности. Это форма социального самоощущения и само- проявления, самоузнавания и самодетерминации. И самое главное — важнейший элемент морального смыслообразования. Последний мо­ мент неоднократно подчёркивал Л.Фейербах. По его мнению, « ...б е з о г о в о р о ч н о о п р ед ел ён н о е, б е з о го в о р о ч н о н есо м н ен н о е, я с н о е, к а к с о л н ц е ... только чувственное; только там, г д е н а ч и н а ет ся ч увст вен н о е, 75