NED352293NED

74 просто их понять. И тем не менее, даже «не узнанные», «слепые» чувства влекут и отвергают, оценивают и предписывают. Как часто называя явле­ ния, мы подразумеваем фактически те чувства, которые при этом испыты­ ваются (любовь, дружба, сочувствие, ревность, сострадание, доверие, ис­ купление, доброжелательность, благорасположение и т.п.). Многие мо­ ральные понятия (и явления), такие, например, как совесть, стыд, честь, достоинство, справедливость и т.п. фактически производны именно от со­ ответствующих чувств. Само нравственное познание идёт по пути объяс­ нения ситуаций, которые вызывают подобные чувства. Чувства не только язык общения, но и санкция, наказание, приговор, смерть... Человек живёт, сколько он чувствует и пока он чувствует. Чувства («эмоцио...») — психическое бытие личности, разум («рацио...») — его ис­ толкование. Мораль без морального чувства так же невозможна, как не­ возможно искусство без чувства прекрасного, музыка без мелодии, язык без имманентной ему логики и грамматического строя. Без чувств невоз­ можны моральная воля и потребности, нравственные принципы и идеалы. Без них нет борьбы и побед, нравственного удовлетворения и счастья. Без нравственных чувств не может быть личности, коллектива, общества. Без них человеку делается недоступным (и попросту ненужным) сам смысл существования. Столь многообразная роль моральных чувств (констатируемая уже на уровне обыденного сознания) позволяет видеть в них главное проявле­ ние моральной психики. Более же углублённое исследование приводит к выводу, что специфика морали как формы общественного сознания и со­ циального явления со всеми её функциями (информативной, регулятивной, побудительной, воспитательной, ценностной и т. д.) в громадной степени определяется природой, закономерностями, логикой филогенеза и онтоге­ неза чувств, их содержательно-смысловой нагрузкой, механизмами их проявления. Чувства — неотъемлемый элемент моральной онтологии, гно­ сеологии, аксиологии. Это становится особенно понятным, если вспом­ нить, что субстанциональными носителями морали как явления выступают только индивиды. Как явления и состояния человеческой психики моральные чувства дают человеку ощущение реальности социального мира и реальности соб­ ственного «Я» в нём, ощущение собственной причастности, вовлечённости в поток социального бытия. Благодаря этим чувствам человек осознаёт, что он — достоверная и равноправная часть мира, общества. Он улавлива­ ет некие «правила жизненной игры». «Имеет право» требовать и «обязан» подчиняться. Проявление моральных чувств, как и чувств вообще, это, с точки зрения самоощущения, и есть действительная жизнь или даже про­ сто — «жизнь» в её обиходном понимании. (Хотя, разумеется, человек может вызывать фантомные или иллюзорные чувства, скажем, с помощью