NED352293NED

конкретный автор166. Большинство авторов эти понятия употребляют как однозначные. Ряд авторов проводит существенные различия между ними. Причём одни этики понятия «мораль» и «нравственность» употребляют в гегелевском токовании («мораль» — это субъективно представленная мо­ раль, как проявление объективного духа, «нравственность» — это мораль социальная). У других эти значения меняются местами. Одни авторы при­ знают наличие общечеловеческой морали. Другие (вслед за К.Марксом) сводят её к определённым социально-групповым или социально- экономическим детерминациям. Очевидно, требуется ввести ещё целый ряд понятий для обозначения их многообразных оттенков, уровней и кон­ цептуальной окрашенности. В рамках традиционного употребления мы также проводим различие между понятиями «мораль» и «нравственность». Мораль рассматривается как объективное начало человеческой природы (как в отдельном индивиде, так и в обществе). Нравственность же — это исторически ограниченная, субъективно-личностная сторона морали. Это то, как люди — общество в целом, та или иная социальная группа или отдельный человек истолковы­ вают мораль, свою моральную природу, как понимают своё место и роль в жизни (обществе), какие ценности они исповедывают. Однако в ряде слу­ чаев (в основном из стилистических соображений) понятия «мораль» и «нравственность» будут отождествляться, т.к. это не будет влиять на смысл главных положений работы. В связи с общими целями данного исследования помимо историче­ ски сложившихся объёмов понятия «мораль» мы придаём ему и ещё ряд значений, смысл которых будет разъясняться в дальнейшем. В частности, будет употребляться понятие «Мораль» (с заглавной буквы). Оно несёт в себе предельно общее онтологическое и гносеологическое содержание. В частности, в гносеологическом плане понятие «Мораль» будет рассматри­ ваться как «общее» в гегелевском понимании или в трактовке реалистов типа Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского (частично Аристо­ теля), а также как «общее», «система» в системном подходе. Примени­ тельно к человеческим отношениям это понятие будет употребляться как объективное необходимое явление в отличие от «нравственности» как ис­ торически изменяющихся моральных ценностей, норм, требований. По от­ ношению к указанному объёму значения понятия «Мораль» традиционное употребление понятия «мораль» выступает частным случаем. Помимо понятия «Мораль» будет употребляться во многом тождест­ венное ему понятие «Этос». (Его полное содержание будет разъяснено позже). В первом приближении — это обязательное начало всякой органи­ 71 166Хорошее описание и систематизацию этих учений и подходов даны авторами «Энциклопеди­ ческого словаря» по этике. См.: Этика. Энциклопедический словарь / Под редакцией Р.Г. Апре­ сяна и А.А. Гусейнова. — М.: Гардарики, 2001. — 669 с.