NED352293NED

64 ральной метки» оказывается присущими чувствам внутренним: даже то, что в сфере сознания индивида представляется безразличным в моральном смысле, оказывается нравственно окрашенном в подсознании. Затем, на других «этажах» психической жизни индивида, эта дифференциация на два полярных класса — «добро»-«зло» — внутренне пронизывает весь мир моральных чувств» . (Это очень важные положения в исследованиях А.И.Титаренко. В дальнейшем будет показано их место в развиваемой на­ ми концепции). И в другом месте: «Нравственное предпочтение, мораль­ ная оценка и императивность формируются в результате совместной рабо­ ты всех слоёв психики человека: подсознательного, эмоционально­ волевого, рационально-понятийного. В подсознании чувственное воспри­ ятие наделяет поступки окружающих морально-положительными или мо­ рально-отрицательными знаками, непосредственно сливающимся с эмо­ циональным тоном, формирующим зачатки будущего настроения. Это ис­ ходная сенсорная установка выделения и дифференциации ценностей по их «личностному смыслу». Этот чувственный материал, накопленный в индивидуальном опыте, связывается с ориентациями на нормы, запреты, 158 оценки, обязанности» С этими положениями можно в основном согласиться. При всей не­ четкости определений и применения понятий «подсознательное», «бессоз­ нательное», «сверхсознательное» и т.п. в нашей литературе, очевидно, что громадная часть мозговой деятельности человеком не осознаётся. Это ка­ сается не только физиологической (биохимической) деятельности нейро­ нов, но и функционирования психологических механизмов чувств и даже стадий формирования понятий и элементарных суждений. Стадия бессоз­ нательных и подсознательных процессов имеет место у всех явлений соз­ нания. И для соответствующих целей исследования чёткое подразделение на сознательные и подсознательные уровни (фазы, ступени) имеет большое эвристическое значение. Однако необходимо иметь в виду, что при изуче­ нии нравственных чувств в таком срезе следует соблюдать осторожность. При не устоявшейся терминологии и многих неясностях в понимании при­ роды подсознательного и бессознательного для некоторых этиков это оз­ начает некую стихийность, неопределённость, «иррациональность», отсут­ ствие привычной логики и детерминаций. На самом же деле все нравст­ венные чувства имеют свою логику и закономерности. Только масштабы этой логики и её смыслообразующих конструктов весьма существенно от­ личаются от обычных «разумных» оснований индивидуального поведения. (См. об этом далее).157 158 157 Титаренко А.И. Роль чувств — в морали, принципа сенсуализма — в этике // Вопросы фило­ софии. — 1984. — № 8. — С. 64. 158 Т и т а р е н к о А .И . Р о л ь ч у в с т в — в м о р а л и , п р и н ц и п а с е н с у а л и з м а — в э т и ке // В о п р о с ы ф и л о ­ с о ф и и . — 1 98 4. — № 8. — С . 69.