NED352293NED

62 хические явления: это и ощущения, восприятия, и эмоции — от простей­ ших до сложных, от неосознанных в их действительном значении, так и выступающих воплощением рациональных решений; это и весь богатей­ ший спектр признаний и непризнаний, симпатий и антипатий, сопережи­ ваний, страстей, чувств виновности или правоты; и мир «высших» чувств любви, дружбы, верности, солидарности, патриотизма и других» . При­ чём «... весь опыт чувств человека гораздо шире его субъективного эмо­ ционального «багажа»...»153 154. Уже отсюда видно, что нравственные чувства настолько сложное явление, что даже попытка их первичной аналитиче­ ской систематизации поднимает больше вопросов, чем решает. Пока ещё недостаточно выяснены место и значение чувств в мораль­ ном сознании. Е.Л.Дубко пишет: «Эмоции в моральной деятельности вы­ полняют ценностно-ориентирующую, прогностическую, интегративную, оценочную и коммуникативную функцию»155. К этим характеристикам мо­ ральных чувств часто добавляют побудительную, регулирующую, мотива­ ционную и другие). (Часто при этом называя одну и ту же функцию раз­ ными терминами). Разумеется, чувства выполняют целый ряд функций, в особенности, если иметь в виду их наличие практически в любой мораль­ ной реакции. Эти функции вытекают из самой природы моральных чувств. Однако именно понимание природы чувств относится к числу наиболее трудных вопросов проблемы. Здесь имеет место наибольшее количество неточностей, противоречий и натяжек. (Эти и другие моменты, как и взгляды различных авторов будут детальнее рассмотрены в дальнейшем изложении). В литературе часто отмечается, что человек обладает способностью понимать чувства другого и тем самым делать их достоянием своего соз­ нания. А.И.Титаренко считает, что эта способность присуща самим нрав­ ственным чувствам. «Люди вообще не могли бы ничего знать о пережива­ ниях друг друга, — пишет он, — если бы их чувства не обладали особыми «приборами» регистрации моральных реакций окружающих, преодоле­ вающих границы этой автономии. И эмоционально-нравственная иденти­ фикация с другой личностью, и моральное сопереживание, и конструктив­ ное нравственное воображение (обычно образное), интуитивно­ чувственное схватывание ценностных ориентаций окружающих, ощуще­ ние согласия (или несогласия) в оценке происходящего, моральный резо­ нанс ценностей в ходе их «взаимоперелива» через общение и т.д. — всё это прорывает оболочку субъективной изолированности, выводя нравст- 153 Титаренко А.И. . Роль чувств — в морали, принципа сенсуализма — в этике // Вопросы фи­ лософии. — 1984. — № 8. — С. 62. 154 Титаренко А.И. Роль чувств — в морали, принципа сенсуализма — в этике // Вопросы фило­ софии. — 1984.— № 8. — С. 66. 155 Дубко Е.Л. Эмоции в нравственно-конфликтных ситуациях, моральный риск // Рациональное и эмоциональное в морали. — М.: Изд-во МГУ, 1983. — С. 93.