NED352293NED

Г.О.Марсель, К.Ясперс и др. почти ничего не добавляют к пониманию природы моральных чувств. Помимо наиболее значительных философских течений то или иное истолкование места и роли чувств (в том числе моральных) содержится и в ряде не столь популярных направлений и школ, многие из которых до­ вольно эклектичны. Например, французский персоналист П.Рикёр, произ­ вольно соединяя гуссерлевскую феноменологию и несколько адаптирован­ ный экзистенциализм, предлагает свою феноменологию, где среди прояв­ лений познающего сознания отводит определенную роль чувствам и стра­ стям. С его точки зрения, всякую страсть можно толковать как форму че­ ловеческой тотальности. При этом, если, по мнению экзистенциалистов, сущность бытия раскрывают человеку чувства страха, тревоги и отчаяния, то Рикёр считает, что в основе существования лежит позитивное чувство радости. Более чем экзистенциалисты он уделяет внимание гносеологиче­ ской роли чувств. «Чувство не полагает бытия, в котором оно находит свою цель, — пишет он. — Оно скорее демонстрирует наше отношение к миру, которое дорефлексивно и дообъективно. Оно обнаруживает наше соучастие, а вместе с тем и нашу принадлежность к миру. Но поскольку мы живём в субъект-объектной дуальности, которая формирует наш язык, то это отношение может быть освоено лишь опосредствованно» . При этом в отличие от объективирующего познания чувство интериоризирует объект. Можно думать, что именно чувство обеспечивает познание мира как своего, а не как внешней чуждости. Эта характеристика бытия как ос­ военности в мире, даваемая чувством, позволяет Рикёру предложить схему межчеловеческих отношений как некоего многообразия проявления чувст­ ва принадлежности125 126127. Значительное место человеческим чувствам, в том числе моральным, уделяет социальная психология, начиная ещё с первых работ У.Мак- Даугалла и Э.Росса. В сравнительно недавно вышедшей работе Т.Шибутани «Социальная психология» (почти энциклопедии социально­ психологического знания) рассматривается целый ряд «срезов» психоло- гии личности . Но собственно моральные чувства в социально­ психологических исследованиях рассматриваются обычно в общем кон­ тексте социальных отношений. Их наличие констатируется, но сами они специально не изучаются. По своему подходят к проблеме социальных чувств собственно пси­ хологические и психиатрические школы и направления. Помимо психо­ анализа, бесплодность которого для решения проблемы моральных чувств 52 125 Цит. по: Bourgeois P.L. Exstention ofRicoeur’s hermeneutic. — The Hague, Nijhoff, 1975. — X .— P. 43. 126 Цит. no: Bourgeois P.L. Exstention ofRicoeur’s hermeneutic. — The Hague, Nijhoff, 1975. — X .— P. 46. 127 См.: Шибутани T. Социапьная психопогия. — M.: Прогресс, 1971.