NED352293NED

50 нания, чувств, характера и т.п. противоречат научному подходу. Яростно воюя против «автономного человека», его свободы и достоинства, Скиннер отказывает ему и в свободе воли, а также в ответственности за свои по­ ступки, перекладывая её на среду122123. Как нередко случается в подобных концепциях, Скиннер, отрицая мораль как фактор индивидуального пове­ дения, навязывает её, тем не менее, в качестве социального содержания его рекомендаций. Причём такая мораль сводится к чисто прагматическим це­ лям в условиях культа потребления. Следует также иметь в виду, что именно теоретические и экспери­ ментальные работы Скиннера способствовали развитию в США системы так называемой «модификации поведения». Не удивительно, что, напри­ мер, по мнению американского философа Рейнолдса, скиннеровская про­ грамма не что иное, как замаскированный психофашизм. А общество «би­ хевиористской инженерии» с его идеями контроля за поведением людей «специалистов» — полиции, священников, врачей, учителей и т.д. легко может выродиться в общество психохирургии как средства решения соци- 123 альных конфликтов Взгляды Скиннера подверглись критике представителей самых раз­ личных направлений. Обоснованно высказывались обвинения в сциентиз­ ме, редукционизме, вульгарном социологизме и т.д. Но не следует забы­ вать, что Скиннер только до предела заострил взгляды той части филосо­ фов и социологов, в том числе в недавнем прошлом большого количества отечественных, которые так же, как и он безоглядно уповали на возмож­ ность социального манипулирования личностью, игнорируя закономерно­ сти её внутреннего мира. Эта концепция и её практическое применение как и ряд других подобных (высказываемых, например, представителями «франкфуртской школы») хорошо показывает, сколь малопродуктивно пы­ таться переделывать моральное сознание отдельных индивидов и целого общества, не сообразуясь с сущностью морали, её сложнейшей диалекти­ кой. Так называемые «ленинские принципы воспитания коммунистической морали» фактически в большой степени базировались на тех же исходных посылках, что и скиннеровская модель. Не удивительно, что результаты такого морального воспитания оказались ошеломляюще безнравственны­ ми. Несколько особое место в интересующей нас проблеме занимает эк­ зистенциализм, особенно французский. Среди всех современных философ­ ских направлений он выделяется насыщенным и ярким психологизмом, тончайшей способностью фиксировать и оценивать эмоциональную логику человеческого поведения. Ж.П.Сартр находил, что эмоции — те же дейст­ 122 См.: Шварцман К.А. «Технология поведения» Б.Скиннера и вопросы морали // Вопросы фи­ лософии,— 1975. — № 11. — С. 155-162. 123 См.: Выхристюк-Андреева И.С., Галинская И.Л. Уроки одной полемики. /Критический анализ скиннеровской концепции человека///Философские науки. — 1982. — № 1. — С. 112.