NED352293NED

48 какой-либо конечный рациональный смысл. Примером подобного рода концепций являются взгляды В.Парето, известного итальянского социоло­ га, чьи взгляды до сего времени расцениваются многими тоже почти как философская классика. В одной из первых современных попыток системной концептуализа­ ции общества (в работе «Политика как функция психологии») Парето вво­ дит понятие «резидуумов» — основных компонентов личностной мотива­ ции. Резидуумы — это некие опознаваемые психические импульсы и со­ стояния, проявления лежащих в их основе эмоций (бессознательных или подсознательных), которые сами не поддаются операциональной детерми­ нации. От них следует отличать интересы, проявляющиеся по преимуще­ ству как логически целенаправленные элементы поведения. Интересы — функции эмоций и разума, резидуумы — проявление эмоций. Парето раз­ личает два основных типа действия — логические (основой которых явля­ ется объективная оценка целей и средств) и нелогические (управляемые эмоциями). В общественной жизни царят нелогические мнения и дейст­ вия11617. Очевидно, что подобного рода «концептуальная эксплуатация» спе­ цифики эмоциональной психологии человека мало что может добавить к уяснению самой природы чувств. Резко возросший в зарубежной этике в последние десятилетия инте­ рес к биологическим моделям истолкования моральных феноменов объяс­ няется не только успехами биологических наук, но и той очевидной бес­ плодностью, к которой привела чрезмерная социализация морали. Обна­ ружилось, что оперирование только социальными категориями может при­ вести к не менее, если не более, односторонним выводам, чем однозначная биологизация. Типичным примером такого рода теорий может служить американский бихевиоризм, начиная ещё с классических работ Дж.Уотсона начала века до последних работ Б.Скиннера включительно. Весь свой концептуальный багаж Дж.Уотсон построил на известной док­ трине Дж.Локка, согласно которой единственным источником всех идей выступает опыт. До опыта человеческий разум представляет собой «чис­ тый лист бумаги». Сознательная деятельность человека, по бихевиоризму, представлена в основном элементарными механизмами нервных процессов или «временными связями». (По И.П.Павлову — условными рефлексами). Личность же являет собой сумму навыков. В силу этого вопрос о месте и роли высших чувств, в том числе, разумеется, и моральных, совершенно снимается. Эти идеи механического детерминизма в полном объёме положены в основу целого ряда работ Б.Ф.Скиннера, в том числе его нашумевшей кни- ги «По ту сторону свободы и достоинства» (1971 г. ) . Начав с определе­ 116См.: Samuels W.J. Pareto on policy. — Amsterdam e. a., Elsevier, 1974. — XII, — P. 232. 117 Скиннер Б.Ф. По ту сторону свободы и достоинства. — М., 1971.