NED352293NED

45 Проявлением этического натурализма можно в определённом отно­ шении считать и концепцию профессора философии и права Гарвардского университета Дж.Ролза (хотя её нередко относят к этическому сциентиз­ му), книга которого «Теория справедливости» вытттла ещё в 1971 году и ныне считается почти философской классикой10910. Свою концепцию спра­ ведливости он именует «справедливость как честность» и характеризует как «теорию моральных чувств», определяющих принципы, руководящие нашим моральным потенциалом или чувством справедливости. Принципы справедливости — предмет первоначального соглашения, к которому при­ ходят люди в исходной ситуации равенства. Чувство справедливости про­ являет себя в виде оценок людей, социально-политических институтов, экономических принципов и т.п. Дж.Ролз подчёркивает, что его концепция принципиально отличается от утилитаризма своим «гуманным характе­ ром», т.к. предусматривает благо каждой личности в то время, как утили­ таризм жертвует интересами отдельной личности во имя интересов боль­ шинства. На самом деле это теория довольно эклектична. Отталкиваясь от этологии с её поисками добра и зла на биологической основе, Ролз не от­ вергает принцип полезности, развиваемый утилитаризмом. Поэтому из теорий подобного рода зачастую делаются практические выводы самого широкого плана: от реакционных до либеральных и даже революцион­ но ных . В целом слабостью многих разновидностей этического натурализма является то, что он подчас слишком прямолинейно выводит мораль из биологических потребностей человека, а зачастую просто провозглашает её животным инстинктом, «зоологизируют» её. Такого рода прямолиней­ ная редукция «высшего» к «низшему» не объясняет ни возвышенные по­ рывы человеческого духа, ни те тончайшие переживания и внутренние конфликты, которые присущи только человеку. При этом упрощаются и схематизируются человеческие цели и ценности (провозглашается, напри­ мер, добром то, что ведёт к удовольствию, счастью, эволюционному про­ грессу и т.д.). Социальные детерминанты оказываются третьестепенными. Главное же, при всех его несомненных научных достижениях, натурализм не стремится к установлению глубинной, онтологической сущности мора­ ли как явления, объективных причин её возникновения, её действительно­ го места в системе ценностей жизни во всех её проявлениях. В разрезе изучаемой проблемы больший интерес представляет современная социобиология, которая претендует не только на объяснение эмоционального мира человека, но и на истолкование конечных основ его социального, в том числе морального поведения. Причём именно к 109 Ролз Дж. Теория справедливости. — Новосибирск, 1995. 110 Более подробно об этом см.: Vaida J. Etike konfrontacie. — Bratislava, Pravda, 1982. — S.103- 104; Шварцман K.A. Современная буржуазная этика: иллюзии и реальность. — М.: Мысль, 1983. — С. 142-159.