NED352293NED

41 более важные детерминанты эмоций — культурные предписания и соци­ альные нормы (определяемые ими как «этикет чувствований»), то неопо­ зитивисты стремятся опираться на психофизиологию и даже считают воз- можным в принципе создание социофизиологии . Это сближает неопози­ тивизм с натурализмом (к которому его нередко и относят). Но в действи­ тельности точек соприкосновения у них гораздо меньше, чем того, что их принципиально разделяет. В истории философии в понятие натурализма вкладывалось различ­ ное содержание в зависимости от характера и объёма привлекаемых науч­ ных данных, их интерпретации, степени генерализации и т.д. Примером этического натурализма в той или иной степени выступают гедонизм, эв­ демонизм, стоицизм, теории нравственного чувства, разумного эгоизма, утилитаризма, интуитивизма, эволюционной этики и целый ряд других. (Причём в западных классификациях сюда зачисляется ещё и марксизм). В натуралистических школах так или иначе принимается во внимание роль тех или иных эмоциональных факторов. В нашей литературе натурализм (как и сенсуализм) до сравнительно недавнего времени получал нередко упрощённую и одностороннюю оценку без учёта его главного мировоз­ зренческого подхода — следования природе, опоры на те или иные естест­ венные, реальные начала. Натурализм с древнейших времён до наших дней, от Эпикура до Н.Г.Чернышевского и Л.Фейербаха, от Сенеки до Ч.Дарвина и И.М.Сеченова, от А.Э.К.Шефтсбери до ряда направлений современной этики, философской антропологии, социологии действительно объектив­ ной основой морали всегда считал природу человека, под которой, как правило, понималась совокупность его реальных биопсихических качеств. Именно ими определяются цели и мотивы человеческого поведения. Как в прошлом, так и в настоящем сторонники этического натурализма отказы­ ваются признавать какие бы то ни было сверхъестественные источники морали, выступают против субъективизма и релятивизма. Этический натурализм, к которому можно отнести как классический натурализм, так и его современные разновидности, в частности, эволюци­ онную этику, неонатурализм, нередуктивный натурализм, психологиче­ ские обоснования морали и некоторые другие направления в современных исследованиях, видит основу поведения человека в его биологической природе. Он противопоставил принципу автономии морали принцип де­ терминизма, обоснованно полагая, что для постижения сути морали необ­ ходимо, прежде всего, понять причины, которые её обусловили. Для пони­ мания природы морали этический натурализм в определённом смысле сыграл почти такую же роль, какую сыграло эволюционное учение103 103 См., напр.: Kemper T.D. Two approaches to the sociology of emotions. — Amer. j. of sociology. — N. Y., 1981. — vol. 87,— № 2. — P. 336-363.