NED352293NED

денного им пути исторического развития. Анализ человеческой истории позволяет констатировать, что состояние нравов — важнейший критерий уровня здоровья и жизнеспособности любого общества в разные периоды его существования. Человечество воспринимает и проживает себя как вид в различных моральных ощущениях. Кроме моральных чувств у человечества нет ника­ ких других средств для понимания и оценки его преходящих исторических состояний. Базисные моральные чувства как абсолютная нравственная шкала подсказывают, какое историческое место занимает данное явление или то или иное социально-историческое сообщество с его относительны­ ми социальными ценностями. Моральные чувства — это показатель и движущая сила развития общества. Если нам удастся «прочитать» законы развития человеческой Морали и следовать им, мы получим ключ к пони­ манию всей прошлой и будущей истории человечества. Исторический прогресс любого социума заключается в том, чтобы прожить («пройти») все типы отношений, детерминируемых его «Мезомо- ралью» и вновь вернуться к «началу» — к основам человеческой организа­ ции как социально-биологического начала. В таком формате — от подлин­ ных истин «Макроморали» к относительным ценностям «Мезоморали» и снова к «Макроморали» двигается история всего человечества и его от­ дельных сообществ. Человеческая Мораль спасала человечество в про­ шлом, спасает в настоящем. Человеческая Мораль спасёт человека и в бу­ дущем как от всех внешних опасностей, так и от него самого. Таким образом, этико-психологический и философский анализ мо­ ральных чувств позволяет предложить истолкование морали как проявле­ ние всеобщего «Этоса» или специфического порядка, организованности (гармонии) отношений в Мироздании со всеми указанными его уровнями, сторонами, онтологическим и гносеологическим содержанием, детермини­ рующим моральное сознание человека и нравственные отношения в обще­ стве. Единство и определённая законченность излагаемой позиции позво­ ляет рассматривать указанную точку зрения как особую концепцию. Целе­ сообразно поэтому предложить для неё специальный термин. Представля­ ется, что таким более или менее адекватным термином может быть «Это- софия» («Философия Этоса»), 401