NED352293NED

400 «культурно-исторического типа», класса, социального слоя и т.п., которые выступают преходящими формами и способами нравственного самоосоз- нания конкретными социумами своей моральной природы. Это «наряды эпохи», «условные единицы общения» данного социального образования со всеми его экономическими реалиями, «производственными отношения­ ми», социальными противоречиями и т.д. Это то, вокруг чего ведутся бес­ конечные споры, предлагаются социальные, политические, философские учения и религии. Но что на самом деле — лишь более или менее ясно ощущаемое человечеством проявление куда более глубоких закономерно­ стей построения своих видовых отношении, («Макроморали»). То есть «Мезомораль» — это та часть моральной природы человека, которая наи­ более ярко проявляет себя в данный исторический момент и так или иначе используется людьми в своей социальной практике. Вводимое нами понятие «Микроэтос», «Микромораль» — это ядро моральности личности, объективно необходимая генетически обусловлен­ ная видовая социальная сущность человека. «Микромораль» — это основа «индивидуальной морали», то есть конкретной морали конкретной лично­ сти, индивидуальная социальная «нагруженность» любого представителя вида или, если так можно выразиться, его «актуальная потенция», обяза­ тельная для того, чтобы он мог существовать как самостоятельное начало в любом обществе вне зависимости от того конкретного содержания, кото­ рое он получает в процессе конкретной социализации. «Микромораль» де­ терминирует все основные «точки отсчёта» в социальном поведении чело­ века. Гносеологически она необходима для обретения морального смысла, самоидентификации личности, для ощущения её самодостаточности, для понимания себя, для того, чтобы иметь свой «внутренний язык» общения с самим собой и обществом. «Микромораль» — это главная функция «морального мозга», его изначальное психофизиологическое содержание, которое становится дос­ тоянием сознания через базовые моральные ощущения. Это, собственно, и есть тот элемент Морали как явления, который «изнутри» детерминирует мораль индивида как действующего лица социальных отношений, нормы поведения человека по отношению к обществу и к себе. * * * С нашей точки зрения, мораль как объективное явление играет неиз­ меримо большую роль, чем это чаще всего расценивается. Это отнюдь не «телесная и психическая гигиена жизни», не «учение о должном» о «доб­ родетели» или « о высшем благе», не о «совокупности правил поведения» в отношениях между людьми. Мораль общества — это его главная несущая конструкция, свидетельство его социальной культуры, показатель прой