NED352293NED

Понятия «добра» и «зла» и их источник по-разному истолковывают­ ся различными этическими системами. В рамках развиваемой нами кон­ цепции высказывается предположение, что в «фундаменте» материи лежит не только свойство отражения, но и свойство отношения. Это свойство — проявление имманентной способности материи к определённым объектив­ но детерминированным способам взаимодействия. Структурность материи может возникнуть лишь в том случае, если одни её элементы либо «вле­ кутся» и связываются друг с другом, либо, наоборот, отталкиваются друг от друга. Результат взаимодействия любых элементов Мироздания в прин­ ципе может сводиться только к двум вариантам: позитивному для взаимо­ действующих элементов развитию событий, сохранению их как представи­ телей определённого начала или к их гибели, разрушению, то есть — к «жизни» или к «смерти». В предельно широком смысле эта двоичная сис­ тема Мироздания — «альфа и омега», конечная основа Мира. Деятельность головного мозга человека формируется по тем же за­ конам, по которым формируется всё Мироздание. Анализ субстрата мозга позволяет предположить, что его нейроны не механические передатчики нервных импульсов, а носители «организованного смысла», который орга­ нически закрепляется в процессе эволюции мозгового вещества. Указанное объективное фундаментальное свойство Мироздания на уровне материи сознающей (человеческого мозга) приводит к дискурсивной дихотомии «добра» и «зла». И первоосновные оценки всего сущего, отражённые в первую очередь в моральных чувствах, также строятся на различении этих результатов. В таком истолковании «Добро» и «Зло» — это начальный и конеч­ ный смысл всех явлений Универсума. Этот обязательный порядок, струк­ туру организации отношений можно условно именовать «Этосом», «мо­ ральной составляющей» Универсума. В этом смысле «Этос» — это «Мо­ раль» как Высшая Система, Высший Порядок, основа построения Мира. «Этос» — как объективный закон (принцип организации) Мироздания ре­ гулирует развитие структурно-функциональных отношений между всеми его элементами в формате «добро-зло». Без этого необходимого свойства материя не может существовать, как она не может существовать без такого свойства как «движение» или «пространство. Этот «закон универсальной моральности Мира» на всех этапах развития последнего обязательно опре­ деляет, что «можно», а что «нельзя» в отношениях между различными его элементами (в том числе представителями Живого от простейших до чело­ века). Все моральные ощущения, весь набор моральных переживаний по­ мимо их непосредственного содержательного значения несёт в себе прояв­ ление этой обязательной «двоичности» мира. Они чётко, хотя и в разной степени и в разных вариантах выражают отношение переживаемого к «до­ 397