NED352293NED

При рассмотрении морального «Я» как обязательного элемента нравственного сознания мы исходим из гипотетического предположения существования так называемого онтологического «Я» — объективного, необходимого элемента мировой субстанции, онтологического начала все­ го сущего, проявляющегося в феномене «присутствия», «наличия» в Уни­ версуме. При этом «ниша» для всякого возможного «Я», т.е. возможность проявления какого бы то ни было «Я» в Универсуме, в том числе как эле­ мента Жизни, опирается на определённые несотворимые и неуничтожимые свойства материи и определяется всей структурой Космоса как целостной системы. С нашей точки зрения, материально этого «Я» может вообще не быть т.е. оно представлено не некими материальными частицами. (В том числе в человеческом мозге). Оно наличествует не в виде материальной дисперс­ ности или материального атомизма, а как принцип организации, структур­ ности, обязательной расчленённости мира. Или, говоря иначе, в Универсу­ ме «Я» может быть представлено идеально, например, как условие или структура информационных потоков или в какой-то иной, неведомой нам форме. Но метафизически его необходимо предполагать как фактор само­ движения материи, как «точку отсчёта», т.к. без него объективно невоз­ можно «сконструировать» никакое деятельное образование. Это «Я» необ­ ходимо, должно иметь место, т.к. без него Мир как система не «организу­ ется», оказывается «Хаосом». В структуре морального сознания чувство (ощущение) «Я» — не не­ что абстрактное, некая бесплотная идея. Оно проявляет себя как содержа­ ние и определённая организация мозговых структур. Ибо само «Я» — это объективное представительство законов Мироздания в субстрате мозга. Правильность поведения человека в обществе (любом сообществе индиви­ дов) — это не что иное, как правила его поведения как части Мира, специ­ фическое ощущение устройства последнего. Поэтому онтологически для существования морали как явления это «Я» так же абсолютно необходимо, как существование «другого». Мораль как система (единое, целое), как од­ но их проявлений организованности мира детерминирует наличие всех своих обязательных элементов. 396 * * * Все моральные чувства помимо своего конкретного смысла несут изначальную оценку ситуаций в формате «добра» и «зла». Эти два понятия являются наиболее важными, фундаментальными оценочными обозначе­ ниями всех явлений объективного мира с точки зрения их жизненного смысла для человека. В них в концентрированном виде фиксируется осоз­ нание человеком своей природы, своих интересов, своего места в мире.