NED352293NED

395 из такой природы собственно морального мировосприятия и поведения. Иначе говоря, «Антимораль» как совокупность человеческих чувств и по­ ступков, как психофизиологическая организация эмоционального фонда представителей нашего вида, явление неустранимое, объективно детерми­ нируемое. К числу факторов, которые влияют на проявление моральных чувств и формирование нравственной личности, можно отнести некоторые пси­ хофизиологические особенности человека. Прежде всего, это тип его выс­ шей нервной деятельности (ВНД) и генетически обусловленное соотноше­ ние эмоциональности и рациональности. На прохождение моральных чувств, как и чувств вообще, оказывают влияние некоторые психологиче­ ски представленные физиологические законы проявления мозговых реак­ ций. В их числе способность к взаимному индуцированию нервных про­ цессов, которая выступает, в частности, как их реципрокность, так назы­ ваемая амбивалентность чувств и др. Можно отметить определённые кор­ реляции между соматическими показателями людей и свойственным им преимущественным проявлением соответствующих моральных пережива­ ний и личностных особенностей. При рассмотрении гносеологических аспектов моральных чувств не­ обходимо учитывать, что моральные понятия не могут возникать в форми­ рующемся сознании человека, если его мозг не имеет первоосновных внутренних («эндотимных») ощущений. «Понятия» предварительно сами должны быть поняты. Как онтогенетически, так и филогенетически на уровне морального восприятия не объективные ситуации формируют чув­ ства (ощущения), а, наоборот, эти ощущения придают моральный смысл определённым объективным явлениям и понятиям. Гносеологически до её восприятия социальная действительность для человека лишена морального смысла (моральной «окрашенности»). Мо­ ральным делает мир для человека человеческая природа, проявляющаяся через деятельность «морального мозга». Моральные чувства человека по­ зволяют ему осмысливать мир в «моральных координатах». И, естествен­ но, осваивать этот мир в соответствии с нравственным пониманием. С точ­ ки зрения гносеологии, «Мораль» как возможность смыслового постиже­ ния соответствующих явлений действительности (отношений между инди­ видами) существует до «морали» как возникающей конкретики человече­ ских отношений. Она «предзадана социальности» и детерминирует её.