NED352293NED

394 особенно большой — это более высокое образование, чем совокупность изолированных «нравственностей» членов этой группы. Системный под­ ход позволяет видеть, что то, что именуется обществом, т.е. объединением людей соответствующей структуры, правил, порядка создаётся именно своими функциями, типом и содержанием взаимоотношений и, прежде всего, моралью как объективным явлением. Можно утверждать, что не «социум» создаёт мораль, а Мораль, объективно материально присутст­ вующая в индивидах в виде генетически сформировавшихся чувств, созда­ ёт «социум». С точки зрения филогенеза человеческую мораль нельзя сводить к простому «усовершенствованию» или развитию животных инстинктов. Начиная с момента своего возникновения человек как вид («Хомо сапи- енс») выступает системой с самостоятельными потребностями, способом выживания и развития, где все элементы его поведения взаимосвязаны и взаимодетерминированы. Мораль вида уже «заложена» в него с момента его возникновения. Причём то, в каком направлении будет осуществляться эволюция Морали, наиболее непосредственно будет отражать действи­ тельный ход развития нашего биологического вида. Всё эмоциональное обеспечение человеческой моральности, с на­ шей точки зрения, можно свести к двум типам чувств, отвечающих внут­ ренней логике их проявления: достаточно ограниченному числу «базис­ ных» или первичных чувств и широкому спектру так называемых «вто­ ричных», производных переживаний. Среди базисных чувств целесообраз­ но выделять «социумные» и «эготические». К социумным чувствам относятся чувство (ощущение) человека, любовь к человеку (влечение к человеку, потребность в человеке, чувство принадлежности человеку), чувство долга, чувство коллективизма, чувство ответственности, совесть. К эготическим чувствам можно отнести чувства собственной значимости (достоинства, ценности), чести, ощущение стыда. Особое место в регуляции социального поведения человека занимают чув­ ства справедливости, равенства, честности, зависти, гордости, чувство сво­ боды и чувство счастья. Мы вводим ещё два типа чувств: чувство (ощуще­ ние) враждебности к человеку и чувство (ощущение) самоотвержения, не­ приятия себя, враждебности к саму себе. Наличие этих эмоциональных ощущений и состояний, широчайшим образом регулирующих поведение людей по отношению друг к другу и к самим себе, позволяет ввести поня­ тие «Антимораль». Как явление и понятие «Антимораль» это не нечто от­ рицательное как антитеза нравственности, а вторая сторона реальной, дей­ ствительной, «полнообъёмной» человеческой морали. От века сущест­ вующие «добрые» и «злые» начала в жизни человека и его поведении, субъективные представления о добре и зле, без обязательного взаимодей­ ствия которых невозможно (и не нужно) наличие морали, исходят именно