NED352293NED

392 Предлагаемая нами концепция использует продуктивные моменты всех указанных выше теоретических направлений. Новая этико­ философская методология позволяет во многом иначе истолковать тради­ ционные проблемы этики и найти их единое решение. Очевидно, что любые нравственные понятия, нормы, законы, этиче­ ские теории и т.п. с точки зрения их психофизиологической природы вос­ принимаются, осмысливаются и конструируются как истолкование людь­ ми собственных ощущений. Изучение моральных чувств как специфиче­ ских внутренних ощущений и их психофизиологических носителей, с на­ шей точки зрения, — один из важнейших срезов изучения морали, её объ­ ективных источников. В соответствии с таким пониманием нейрофизиоло­ гических процессов головного мозга моральные чувства рассматриваются не только и даже не столько в их привычном значении, как некие отграни­ ченные, однозначные эмоциональные переживания или состояния, чётко различающиеся между собой (как, например, «чувство достоинства», «чув­ ство справедливости», «чувство коллективизма» и т.д.), не как эмоцио­ нальный ответ на внешние факторы, а как внутренние ощущения, которые детерминируются фундаментальными процессами головного мозга чело­ века. Моральные чувства — сложнейшие по форме и содержанию ощуще­ ния человеком своей социальной природы, предметное раскрытие структу­ ры своей социальной предназначенности. Это форма социального само­ ощущения и самопроявления, самоузнавания и самодетерминации. Нако­ нец, важнейший элемент морального смыслообразования. Как пережива­ ния моральные чувства — это ощущения различной эмоциональной окра­ ски и интенсивности, в которых человеческое «Я» получает информацию о степени соответствия или несоответствия своего поведения генетически детерминированной норме и порядку взаимоотношений индивидов вида «Человек разумный» и установлениям конкретного общества. Именно мо­ ральные чувства, в которых закреплена объективная диалектика взаимо­ действия индивида и общества, наделяют социальные отношения, участ­ ником которых оказывается индивид, качеством моральности. Моральные чувства выступают основным психофизиологическим носителем индивидуальной морали. Стать над временем, над своей субъ­ ективностью, не говоря уже о том, чтобы просто понять смысл моральных требований людей друг к другу, каждый человек в состоянии лишь потому, что органически наделён всеобщими чувствами, делающего его способным понимать то общее, что свойственно любому представителю нашего соци­ ального вида, образует его моральную природу. Благодаря их наличию смысл морали, морального поведения, моральных норм и заповедей дела­ ется доступным любому нормальному человеку с раннего детства незави­ симо от возраста, пола, образования, социального положения, этнической