NED352293NED

388 К.Юнга) Именно в ней конституируются потребности и интересы, мотивы и установки, направления и формы человеческой активности. Формы удовлетворения человеком своих потребностей — прежде всего, в пище, жилище, одежде, представителе противоположного пола, территории, потребностей во власти (управлении), безопасности, свободе и т.д. также строятся по законам этой Морали. (Всё это так или иначе со­ пряжено с определённой организацией отношений с себе подобными). Удовлетворение этих потребностей происходит в социальной среде, т.е. при обязательной конкуренции с себе подобными. Более того, факти­ чески — против себе подобных. (Человек, как известно, изначально кон­ фликтен. Универсальный источник конфликтов состоит в несовместимости претензий «сторон» из-за невозможности их всеобщего и полного удовле­ творения)479. Полного, постоянного, окончательного, гарантированного ус­ пеха ни для одного представителя социума или социальной группы здесь никогда не может быть. Примерно одинаковый изначальный биологиче­ ский потенциал каждого («одинаковость») в принципе позволяет любому представителю вида отнимать и присваивать себе богатство и прерогативы любого другого человека или сообщества. В этом смысле человек безза­ щитен против человека. Поэтому люди всегда вооружались и постоянно воевали друг с другом, покрывали землю бесчисленными замками и крепо­ стями. Причин для войн было всегда предостаточно. Здесь не только вой­ ны за территории и всяческие богатства, но и бесчисленные межгруппо­ вые, межэтнические, религиозные и прочие столкновения по самым раз­ личным основаниям. Такова природа человека. Удовлетворение всех указанных и других потребностей в конечном итоге всегда приводят к одному результату: какая-то группа людей приоб­ ретает большее богатство и власть. Богатые, материально преизбыточные слои на основе своего понимания обстановки создают свою идеологию («нравственность»), в которой «моральным языком» оправдывают свои права на лучшую жизнь. Но это нарушение «макроморальных» законов, норм, установлений. Постепенно эта истина всё более улавливается людь­ ми. Меняется оценка обстановки. Возникает новое понимание своего места и роли, своих прав. Эта истины и понимание проистекают из всё того же источника: «главного социального нерва» человека — его моральной при­ роды, т.е. «Большой морали» (Макроморали). Она заставляет людей вос­ станавливать попранную справедливость, равенство, идти на бунт, на бой, в революцию. То, что ещё вчера казалось справедливым, сегодня уже ка­ жется вопиющим нарушением справедливости. (Например, рабство, со­ стояние крепостной зависимости, право «первой ночи» феодала, «десяти­ на» католической церкви и т.д.). Но в основе всех этих решений лежит 479 См., напр.: Анцупов А.Я, Шипилов А.И. Конфликтология. — М., 1999; Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. — СПб: Питер, 1998.