NED352293NED

из четырёх, закономерно следующих друг за другом «юг». «Махаюги» об­ разуют «кальпы». Каждая «кальпа» состоит из 2000 «махают». Суть этого учения, в котором можно найти удивительные совпадения с некоторыми современными футурологическими и космологическими ги­ потезами, состоит в следующем. Всякая первая «юга» — это что-то вроде «золотого века» в истории народа. Люди живут по правилам высокой мо­ рали, в атмосфере честности, справедливости, равенства и счастья. В по­ следнюю, четвёртую «югу» все нравственные знаки меняются на обрат­ ные. Всюду царят корысть, ложь, обман, грязная распущенность, преступ­ ность. Везде торжествует зло. Ведутся бесконечные войны. Царят эгоизм, подлость, низость, погоня за удовольствиями. Всякие добродетели вы­ смеиваются и попираются. Четвёртая «юга», (которую ещё называют «смутным» или «железным» веком»), заканчивается «мировым пожаром». В небе появляется множество солнц, которые сжигают всё дотла. Пепел смывается всемирным потопом. Сейчас по этому «календарю» как раз раз­ ворачивается четвёртая «юга». (Она началась 18 февраля 3102 года до н.э.). Создатели этого мифа, за несколько тысячелетий до нашего времени по­ нимали, какую роль играет мораль в судьбах людей. Нравственность лю­ бого общества — это главный и, строго говоря, единственный показатель его совершенства. Более того. Всё «пространство» человеческой истории определяется эволюцией морали. И люди заслуживают гибели, когда их нравы падают до предела. Они теряют своё естество и самоуничтожаются. У Эмпедокла движение всех «начал», «стихий» или «корней» опре­ деляется действием двух противоположных сил — Любви и Ненависти (Дружбы или Вражды). Применительно к обществу «Любовь» как косми­ ческая сила вызывает расцвет всех жизненных сил человека. Люди «испы­ тывают любовные помыслы и совершают дела дружбы». «Ненависть» при- водит к усобицам и распрям, к жестокости и общей гибели . Мысли по­ добного рода широко разбросаны по трудам выдающихся философов древности, в частности, в учении Платона и Аристотеля о типах или видах государства. Так, Аристотель считал, что различные виды государств раз­ личаются по их отношению к добродетели. Подобные идеи в той или иной степени просматриваются во многих современных концепциях. Например, по мнению известного американско­ го философа, логика, математика и естествоиспытателя, родоначальника прагматизма и основателя семиотики Чарльза Пирса в соответствии с его доктриной «агапизма» универсальной движущей и направляющей силой эволюции, в том числе космической, выступает любовь. Поэтому все объ­ екты стремятся друг к другу и совершенствуются. В прошлом столетии широкую известность приобрела концепция истории одного из представи­ телей «философии жизни» О.Шпенглера. По его мнению, история всех 386 478 См.: Гречко П.К. Концептуальные модели истории. — М.: Логос, 1995. — С. 26-27.