NED352293NED

385 разумный» со всеми его адскими научными изобретениями для убийства скоро превратился бы в страшно опасное существо и для себя, и для всего земного. Стал бы «дьяволом во плоти». (Он и так в немалой степени пре­ успевает в этом). Объективные моральные установки вида, воспринимае­ мые в форме соответствующих ощущений, потребностей, побуждений, эмоциональных команд возвращают его в его биологическую нишу, ставят на его место в раскладе земной Жизни с её высшими значениями и целями. И охраняют человечество от самого себя. Пути развития вида и общества иногда идут параллельно, иногда же не совпадают. Это может выливаться в страшные трагедии и для вида, и для общества. Общество, обретшее слишком большую мощь, как в наше время, способно привести к гибели и себя, и весь наш вид в целом. Но и вид, способен мутировать под влиянием новых факторов, например, по­ вышенной дозы радиации как рукотворной, земной, так и космической. Может возникнуть новый вид, старое же общество погибнет. Вид детер­ минирует стратегические судьбы человечества, общество — тактические. Но и в том, и в другом случае моральные чувства — показатель состояния вида и общества и психологический передатчик этих объективных законов жизни людей к сознанию каждого индивида и общества в целом. Биологическое бытие человека, воспринимаемое и проживаемое че­ ловеком в его чувствах, определяет его социальное бытие. Социальная ис­ тория человечества развивается в «формате» вида. Но она имеет и свои за­ коны. Как известно, существует большое количество различных концепту­ альных теорий, пытающихся объяснить именно законы исторического раз­ вития общества. (Циклические, линеарные, спиралевидные, ковариантные, ризомные и другие) . Мы не имеем возможности рассматривать их сколько-нибудь подробно. Отметим лишь те из них, в которых содержатся положения, так или иначе совпадающие с нашими взглядами. С древности существует немало философско-исторических концеп­ ций, пытающихся рассматривать стадии развития человеческих сообществ по аналогии со стадиями развития живых организмов. При этом ряд кон­ цептуальных моделей истории в прошлом уже рассматривал базовые нрав­ ственные ценности того или иного общества как один из основанных пока­ зателей его социально-исторической зрелости и совершенства. Чрезвычай­ но интересные, почти провиденциалистские размышления на эту тему можно обнаружить в древнеиндийской мифологии. (О них мы уже упоми­ нали). Так в учении о цикличности всей мировой истории говорится о том, что человечество в своём развитии проходит «юги» (эры или эпохи). Они образуют «махаюги» или «большие юги», каждая из которых складывается47 477 См.: Гречко П.К. Концептуальные модели истории: Пособие для студентов — М.: Логос, 1995..; Семеникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. — М.: Курсив, 1995.