NED352293NED

382 зований каждый раз обнаруживалось, что требования общественной целе­ сообразности, рассматриваемое с точки зрения общих перспектив поступа­ тельного развития общества, в конечно итоге совпадают с критериями справедливости, свободы, гуманности, коль скоро нравственное сознание масс выражает их в перспективно-исторической, а потому наиболее уни­ версальной форме»476. Не только марксизм, но и некоторые другие социально-политические учения, в том числе современные, (например, концепция стадий экономи­ ческого роста А.Ростоу) также абсолютизируют роль экономических от­ ношений в жизни общества. На самом деле эти отношения при всей их значимости в жизни людей самостоятельны не абсолютно, а относительно. Истинная история, истинное развитие общества осуществляется на более глубоких чем экономическое состояние уровнях его бытия. Даже так назы­ ваемые производительные силы отнюдь не фундамент человеческого мира, а явление вторичное, лишь одна из форм проявления природных биологи­ ческих способностей человека, хотя, разумеется, и очень существенная. (Справедливости ради следует сказать, что развитой марксизм самого че­ ловека относил уже тоже к производительным силам). Моральные ощущения в истории человеческого общества играют двоякую роль. Прежде всего, они, как неоднократно указывалось, выра­ жают и «охраняют» собственно человеческую природу. Благодаря им че­ ловек не сбивается «с курса» своего биологического развития. С возникно­ вением сознания в этих чувствах человек осознаёт себя. Когда человек на­ чинает трудиться, он создаёт вторую природу, прежде всего материальные ценности, позволяющие ему всё более совершенно удовлетворять свои по­ требности. Дальше вся история человека идёт вокруг борьбы за эти ценно­ сти. (Разумеется, если обращать внимание лишь на главные факторы ми­ ровой истории). И вот тут обнаруживается вторая роль моральных чувств. Они принимают участие в регулировании всех факторов социального бы­ тия общества. То есть помимо общей стратегической роли на протяжении жизни вида в целом, моральные чувства выполняют и роль «показателя» состояния общества на отдельных достаточно самостоятельных отрезках его жизни (типа древнегреческих «эонов» — «жизненных веков», тех же «формаций», «цивилизаций», «кльтурно-исторических типов» и т .п .). С нашей точки зрения, картина мирового развития носит следующий характер. Люди имеют «в себе» некий психологически воспринимаемый «объём социально-исторического смысла», «Я-содержания», представлен­ ный всем набором их антропообразующих внутренних ощущений, с кото­ рыми они сознательно и подсознательно сверяются как со своим «естест­ вом», как представительством собственной природы. Это самоощущение, 476 Дробницкий О.Г., Иванов В.Г. Этика // Философский энциклопедический словарь. — М.: Со­ ветская энциклопедия, 1983. — С. 810.