NED352293NED

Ф.Энгельс интуитивно почувствовал роль морали в истории челове­ ческого общества, хотя не оставил здесь масштабных исследований. Тем не менее, в предисловии к первому немецкому изданию работы К.Маркса «Нищета философии» он отмечает, что, когда мы говорим о том, что ка­ кое-то экономическое явление «несправедливо», то «мы говорим лишь, что этот экономический факт противоречит нашему нравственному чувству». Но что неверно в формально-экономическом смысле, может быть верно во всемирно-историческом смысле. Если нравственное сознание массы объ­ являет какой-либо экономический факт несправедливым, как в своё время рабство или барщину, то это есть доказательство того, что этот факт сам пережил себя, что появились другие экономические факты, в силу которых он стал невыносимым и несохранимым. Позади формальной экономиче­ ской неправды может быть, следовательно, скрыто истинное экономиче­ ское содержание»475. В этих положениях Ф.Энгельс чётко провозглашает, что «нравственное чувство» схватывает «всемирно-исторический смысл» события (того же рабовладения или феодализма) раньше, чем оно осозна­ ётся в «формально-экономическом смысле». В более поздних работах он, к сожалению, полностью перешёл на позиции «экономического материализ­ ма» и не использовал возможность разобраться, почему «моральное созна­ ние» глубже отражает всемирно-исторический смысл исторических явле­ ний, чем так называемое «экономическое бытие». «Бытие определяет соз­ нание» только в самом узком, конкретном смысле. Человек не животное. Осознав своё место в мире, постигнув какие-то закономерности, человек опирается на всё своё понимание, а не только на непосредственные реак­ ции. К сожалению, классики марксизма вообще больше не возвращались к этой идее и упустили возможность одарить мир более содержательным и глубоким учением. (Хотя сторонники так называемого «этического социа­ лизма» — Э.Бернштейн, П.Наторп, Г.Коген и др. вели речь о неких прису­ щих людям извечных нравственных принципах, позволяющих им двигать­ ся к некоему нравственному идеалу — социализму). Излагаемое нами понимание проблемы с несколько иных позиций (адаптируемых к марксистскому истолкованию роли морали в жизни об­ щества) предлагали О.Г.Дробницкий и В.Г.Иванов. «Поскольку всякая конкретно-целеосообразная общественная деятельность предписывается и оценивается моралью с точки зрения единого для всех людей и множества частных ситуаций закона... — писали они, — экономические, политиче­ ские, идеологические и другие конкретные задачи не только не предопре­ деляют решения каждой отдельной нравственной проблемы, но, напротив, способы и методы осуществления этих задач оцениваются моралью с точ­ ки зрения критериев добра, справедливости, гуманности, честности и т.д.». И далее: «В ходе прогресса общества и особенно революционных преобра­ 381 475 Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. — Изд. 2-ое. — М.: Госполитиздат, 1961. — Т. 21. — С. 184.