NED352293NED

380 мократия, монархия, аристократия, олигархия, тирания, демократия), все разновидности социальной организации могут существовать в человече­ ском обществе. Но лишь в определённом месте и в определённое время. Любой экономический и социально-политический строй держится только на «принятии» его моральными чувствами людей будь то различные раз­ новидности общества коллективной или частной собственности и свобод­ ного предпринимательства, общество демократии или авторитаризма473. Мы подчёркиваем, у человечества кроме моральных чувств (со­ ответствующих моральных ощущений) нет иных базовых критериев (даже средств) для понимания и оценки его постоянно преходящих ис­ торических состояний. Странно, что до сих пор эта простая мысль не ста­ ла общераспространённой. Анализ человеческой истории всякий раз позволяет констатировать, что состояние нравов — важнейший показатель уровня социального здо­ ровья и жизнеспособности любого общества в разные периоды его сущест­ вования. Развитие мира, в том числе своего общества, люди воспринимают на языке морального смысла. Социальное бытие человека, в том числе от­ ношение к собственности, власти, принципы решения половых проблем (в том числе различных форм брака и семьи) и т.п. обязательно сопровожда­ ется моральной оценкой. Без «перевода» на эту оценку люди не могут по­ нять своего отношения к развитию событий. Например, без наличия (и осознания) чувства справедливости люди бы просто не могли понимать, что же им не нравится. Чувство справедливости даёт им возможность «ви­ деть» этот мир, т.е. осознавать его социальный смысл и своё местоположе­ ние в нём. Именно в свете этого смыслообразующего чувства объективные социальные противоречия или несообразности люди начинают восприни­ мать, как социальную несправедливость. Отсюда возникает нравственная потребность в изменении общественного устройства (революции), в пере­ распределении доходов, власти и т.д. Разумеется, новое общество создаёт­ ся не только под влиянием чувства справедливости. Всегда возникает множество нравственных ощущений, как первичных, базисных, смыслооб­ разующих, так и производных — возмущения, протеста, зависти, мести и т.п. Но всегда для эпохи, предшествующей рождению всякого нового со­ стояния общества, наиболее характерным является прежде всего новое со­ стояние духа, новое нравственное мироощущение Если бы этих чувств люди не ощущали, они не имели бы потребности (и воли) преодолевать сопротивление носителей старых порядков. В своё время это уловил и К.Маркс. «Политическая экономия... — писал он, — выражает моральные законы, но только на свой лад». (Подчёркнуто Марксом. — Ю.С.)474. 473 См. об этом: Сидоренко Ю.И. Социальная диалектика без купюр // Коммунист. — 1989. — № 1, — С. 60-71. 474 Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. — Изд. 2-ое. — М.: Госполитиздат, 1961. — Т. 42. — С. 133.