NED352293NED

них идеалом. А отнюдь не воспоминания о материальном сверхдостатке, к которому люди устремились лишь в более поздние времена. Моральные чувства позволяет человечеству ощущать себя, своё ме­ сто в формате абсолютной шкалы его Жизненной Системы. (Объективно необходимого порядка его связей и отношений). Только они всегда будут с человеком, пока он остаётся человеком. В отличие, скажем, от уровня раз­ вития «производительных сил», форм «производственных отношений», типов «надстроек», «цивилизаций», «культурно-исторических типов» и прочих преходящих атрибутов его «социального быта». Наиболее массо­ вые нравственные эмоции отдельных сообществ или социальных групп в ту или иную эпоху (исторический период) — это точный показатель их объективного состояния, их реального самочувствия. Это касается всех сторон жизни. Периодически возникающая потребность более глубокого понимания нравственной природы человека и более адекватного соответ­ ствия новому этапу становления вида (общества) побуждает людей запол­ нять так или иначе этот «вакуум». Новые религии, например, возникают, прежде всего, потому, что старые нравственные истины перестают удовле­ творять людей и возникает потребность в новых. Всякая новая религия всегда играет роль и нового нравственного учения. Так возникали Веды, Авесты, Библия, Евангелие, Коран. Заратустра, Джайни, Будда, Христос, Мухаммед, Лютер, прежде всего, были нравственными учителями челове­ чества, Поразительная сила и мудрость моральных ощущений как факторов развития общества особенно хорошо просматривается в судьбоносные пе­ риоды жизни любого народа или государства. Именно они выносили со­ вершенно неотвратимые приговоры таким, казалось бы, незыблемым со­ циально-исторические колоссам как Древний Вавилон, Древний Рим, Франция конца XVIII века или Россия начала XX столетия. Христианство за исторически короткое время приобрело такое коли­ чество неофитов прежде всего потому, что всё умножающиеся нравствен­ ные ощущения (осмысление) десятков миллионов людей свидетельствова­ ли, что моральные истины и моральная практика «Великого Рима», в пер­ вую очередь, рабство, слишком далеко разошлись с подлинной природой человека и его действительными человеческими потребностями. Стремле­ ние утвердить новые нравственные ценности, раскрытые «истинной» ве­ рой, позволили приверженцам мусульманства за короткое время осущест­ вить победную духовно-идеологическую и военную экспансию на огром­ ных пространствах Азии, Африки и Европы. У «декабристов» в России в 1825 году не было никаких личных ам­ биций или материальных притязаний. На Сенатскую площадь их вывели высокие нравственные чувства сострадания, справедливости, ответствен­ ности и долга. 378