NED352293NED

376 нравственные установления, которые он постиг или открыл в себе и в дру­ гих людях сам (как «правду жизни»). При этом основную часть соответст­ вующих нравственных взглядов человек приобретает, прежде всего, ощу­ щая универсальный мир своих чувств и их эмоциональных проявлений. Объективные и субъективные стороны индивидуальной морали не­ редко взаимонесогласуются. Этому способствуют не только рассматри­ ваемые особенности индивидуальной морали, в том числе проявления пси­ хофизиологии данного человека, но подчас и сами социальные требования общества, как указывалось выше, крайне относительные и противоречи­ вые. Материальным носителем Микроэтоса, Микроморали, выступает индивидуальная человеческая личность. * * * Подводя итоги данной группе вопросов, следует сказать, что предла­ гаемые в ней проблематика и её решения в той или иной степени выража­ ются отечественной этикой. Так, заканчивая анализ современной этиче­ ской теории, А.В.Разин отмечает: «...сохранение целостности обществен­ ного бытия, в глобальном плане — выживаемость человеческого ро­ да... очень важная миссия» морали. (Это отчасти то, что мы именуем «Макроморалью»). Мораль «влияет также на целевые установки поведения людей, представляет систему ценностей, в которых отражаются конкрет­ ные задачи воспроизводства общественного бытия на данном этапе исто­ рического развития». (Это примерно то, что в нашей терминологии — «Мезомораль»), И так как указанные ценности «не очевидны для каждого отдельного субъекта, специфической формой их предъявления, так же, как и в случае прямых запретов, является должное». (В нашем истолковании это элемент «Микроморали»). К сожалению, дальше автор в соответствии с традициями этического рационализма сузил поднятую им проблему. «В самом практическом воздействии морали на поведение человека, — пишет он, — заключены абсолютные, отчуждённые от него начала, заключаю­ щиеся в факте предъявления нормы, выработанной не этим человеком, а являющейся результатом длительной исторической практики» . Но ведь сама историческая практика осуществлялась не на пустом месте, и люди вырабатывали свои нормы не вслепую, не примитивным методом проб и ошибок, а руководствовались своими ощущениями правильности или не­ правильности своего поведения. Вся социальная практика человека на всех этапах его эволюции — как в седой древности, так и в настоящее время — вырабатывается, направляется, контролируется и осмысливается мораль­ ными чувствами (внутренними ощущениями) со всей их сложнейшей при- 472 Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. — М.: Академический проект, 2003. — С. 587.